杨朱道家智者犹如全性保真之箭一般射中了人心深处的真理
杨朱，道家智者，与老子齐名，犹如全性保真之箭一般，射中了人心深处的真理。他的学说在战国时显赫一时，与儒墨抗衡，但与大多数“生时惨淡，身后显荣”的先哲不同，他可谓是“生时显荣，身后惨淡。”他的思想主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传。
在《列子·杨朱篇》中，我们可以清楚了解“一毛不拔”的真实意义。杨朱认为：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”他主张个人本位，不应牺牲个人来满足社会，也不应牺牲社会来满足个人，只有个人和社会都不受损，都不牺牲，这样才是天下大治。
然而，《孟子·滕文公》将杨朱的思想断章取义地攻击为无君无父，是禽兽。而实际上，《吕氏春秋·不二》则评价老聃贵柔、孔子贵仁、墨翟贵廉、关尹贵清、陈骈贵齐，而杨生（杨朱）则被认为是贵己。这表明了杨朱的价值观念并不完全是一味自私自利，而是在追求个人的同时，也注重到与社会的平衡。
尽管如此，由于其思想与当时主流文化格格不入，加之儒墨为代表的百家歪曲，将其错误地定性为极端自私利己主义者，因此他的著作没有留存下来。但通过散见于百家文献的记载，其养生思想被道教吸收并继承，使他成为了中国最早主张个人本位思想的大宗师，被视为“道家的真正创始者”。
