杨增外彝文书祖阿田可
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古籍的述说的更是举不胜举。
《旧唐书》：“纳垢部酋长之后阿田可隐居半个山，搜集一千八百四十号字母，三年始成，名曰‘韪书’”。
明代《滇略》卷6《献略》：“阿田可者，马龙州人，纳垢酋之后，弃官隐山谷中，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十有奇，名曰《韪书》，爨人至今习之，为书祖也。”
明代《一统志·曲靖府·人物》：“阿田可，马龙纳垢部酋长之后，隐居山谷，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰《韪书》，爨人至今犹习之，占天时人事亦多应验。”
贵州《大定县志》卷十三风土志：明朝“安国亨所译夷书九则，内载阿田可唐时纳垢酋，居岩谷撰爨字，字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰韪书，即今彝字。文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”。
《新纂云南通志》卷九：“唐阿田可，纳垢酋之裔，隐居半筒山修行有道，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十字，号曰韪书，爨人至今习之，占天时人事，亦多应验。”
此外，还有《滇系，杂载》《混一方舆胜览》《天启滇志》《景春云南志》《开化府志》等都有记载。
彝文书祖阿田可。
据天象纪年法，彝族历史上，分别有多位彝文文字整理者，如乾阳运时代的恒史楚，坤阴运时代的特乍木，人文运时代的呗包举奢哲等，但阿田可的研究青出于蓝而胜于蓝，不仅整理，并且进行了规范和延伸。他在前人基础上创出的《韪书》，含命理、记事、系事、巫祝、堪舆、禄命等，涵盖了当今收集到的彝文典籍的基本内容，史家公认是彝文教学的范本，记载最广泛，流传最久远。
阿田可，唐代人，正值爨代前期，出身土酋之家，本可承父或出仕做官。可他放弃安乐，淡泊仕禄，三年间，草庐为蔽，隐居于半个山的彝族村，潜心至致研创彝族文字。
半个山小巷。
半个山，即马龙月望乡境内海拔高2416米的藏龙山脉西北侧一个缓冲山丘。据说该村唐代前是从村南小山搬迁过来，“搬过山”谐音“半个山”。半个出现在森林茂密，那时必定“世远人淹”。出身一千多年前盛唐前期豪门望族的阿田可，相对中国整个封建社会而言，应是较清明之时。可他弃官不做，到深山老林的彝族山村隐居，以天为盖，以地为庐，闭门绝世缘，油烛送流年，三年终于完成了这一奇书。因此，阿田可不仅是彝文书祖，且是一位不慕仕途，专注彝族文字事业的文字学家。今天，马龙被誉为“古彝文发祥地”，既有阿田可研究的不朽成果，也氤氲阿田可高尚的人文精神。
半个山李家大门边石刻（右）。
半个山李家大门边石刻（左）。
《韪书》“字母千八百四十有奇”，与彝文常用文字的数量相等；“文字左翻倒念”，也同老彝文的书写阅读习惯一致。
怀着对阿田可的人品和他做出杰出贡献的崇敬心情，清代马龙州廪膳生员杜锦写了一篇《爨人阿田可论》，专门论述了阿田可创出《韪书》的事迹 :“半个山为龙东偏去城二十余里，山水亦秀爽。但人知其为阿田可之乡，而阿田可之为庐与墓，不可复识矣。世远人淹，殊堪悼惜……”文中杜锦用一个长长的反问句，赞扬了阿田可打破时代局限，为彝文字做出开创性贡献的业绩，表达了自己对阿田可的敬佩之情：“阿田可独创文字，不知宗圣，岂其时文教未极覃敷，而经籍之传未广欤？抑有见于圣人之文字而效之，以便其族类欤？”
清乾隆年间云南建水人，举人、史学家，曾任陕西华阴知县的张履程先生，他满怀地把阿田可的《韪书》与“仓颉造字”相提并论：“天地之大无不有，阳气所钟必非偶。仓颉作字泣鬼神，韪书》一卷治爨人。”这高度赞誉，说《韪书》的实际价值已经超越了文字本身。
从城建所退休回村居住的彝族李祥生这样说道：“彝文书祖闻名遐迩，到我们村虔诚举行祭拜仪式的不知多少拨，多少人……”2015年12月的一天，多地汇集的毕摩李映光、陈润德，黄跃明、毕建明、毕喜和昂志光寻根问祖，在密枝林把五谷、酒、鸡蛋、水果等供品恭恭敬敬地摆上香案。主祭李映光双手举香过顶，作揖三次，香置香炉，香气袅袅，铜铃声声，数十祭众全场肃穆。六位毕摩用彝语齐颂祭文：“吉祥马龙地，如意月望乡，幸福半个山。一千多年前，阿田可之祖师，是您创彝文，是您传彝文。彝家有彝文，黑夜如见灯，彝家的儿女，人人都智慧，个个都聪明……”
2005年10月31日，《阿田可的韪书》被曲靖市政府确认为非遗名录。
2019年3月，为纪怀先贤阿田可，马龙区政府于“马龙首届樱花暨美食节”，把“彝文书祖”的神采雕刻在美食街高大的门楼上。
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