杨朱道家创始人之全性保真如同大地不仁以无私为衣覆盖万物
杨朱，道家创始人之全性保真，如同大地不仁，以无私为衣，覆盖万物。他的学说在战国时显赫一时，与儒墨抗衡。他不如老庄孔孟那样垂名万古受人景仰膜拜，也没有著述可以流传下来。其思想学说主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传，让我们能一窥杨朱学说的究竟。
在《列子·杨朱篇》中，我们可以清楚的了解“一毛不拔”的真实意义。杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
这场精彩的论战中，阳子的观点是“牺牲个人来满足社会，不对；牺牲社会来满足个人，也不对。社会和个人是对等的，只有个人和社会都不受损，都不牺牲，才是天下大治”。然而，《孟子·滕文公》中的孟子的断章取义，将这一思想误解为极端自私利己主义，而被儒墨歪曲成“拔一毛而利天下，不为也”。
尽管如此，《吕氏春秋·不二》记载了老聃、孔子的贵重，以及墨翟、关尹的贵重，但对于杨生（阳生）的贵重却不同寻常，“贵以身为天下，如可寄天下；爱以身为天下，如可托天下”，主张“全性保真，不以物累形”，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而达到乐生，使君臣皆安，物我兼利。这正是一种高超的人类本位哲学，是中国最早主张个人的权益和尊严的大宗师。
因此，当我们谈及道家创始人的全性保真时，我们不能简单地将其视作自私自利者，而应该深入理解他的养生思想以及他对于生命价值的追求，这些都是中华文化宝库中宝贵的一部分。而且，他发展了老子的自然法则，以个人的生命质量作为评价标准，这一点在当今世界也是非常值得学习的地方。
