道教八大真人中的夏元鼎西城的神秘守护者
夏元鼎[约公元1201年前后在世]，字宗禹，是永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期的学者，他的生卒年份不详，但据推测他大约生活在宋宁宗嘉泰初之前。从小，夏元鼎就跟随当地的道士游历。他对阴符经有着深厚的研究，并声称在祝融峰遇到了仙人，这次相遇让他得以掌握了讲解阴符经的能力。在他的自我介绍中，他自号为云峰散人、西城真人。
夏元鼎不仅擅长词赋，还著有蓬莱鼓吹一卷，在《强村丛书》中，他注释了阴符、药镜和悟直三书，其中真德秀为其所作之序撰写，并传至世间。此外，他还撰写了《度上腐谈》，这部作品也流传于世。
除了这些成就之外，夏元鼎又被尊称为西城真人。他曾入仕宦途，在奔走于燕齐之间期间，直到五十岁才辞官潜心修道。他的研究重点集中在《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书上，并著有七卷之多的《紫阳真人悟真篇讲义》，以及四卷之多的《黄帝阴符经讲义》，以及一部名为《崔公入药镜笺》的注释本。这些作品充满了独到的见解。
南宋学者真德秀与夏元鼎关系密切，对其作品赞誉有加，将其描述为“读之使人焕然无疑”。他的炼丹理论侧重个人修行，与南宗清修派相关联。在他的另一部重要著作——《悟真篇讲义》中，他采纳了一百零八首诗和十二首词，以张紫阳提出的“三教合一”思想作为指导，同时引用了众多与炼丹有关的大乘道书，如《道德经》、《阴符经》、《参同契》等，以阐述内丹哲学。此外，该文还包括图说部分，每幅图后都附有一段解析，以揭示图象背后的含义，这些内容都是基于南宗理论构建，而主要讨论的是天地、阴阳五行化生，以及金丹炼制的一系列问题。
最后，《阴符经讲义》的第四卷则是专门用来阐述内丹理念的一个部分，它根据一个包含四百余文字版本的地基逐句逐段进行解释，使得这本讲义成为理解内丹哲学的一个重要工具。而每个图像之后都会附带一段详细说明，用以阐明每个图片所代表的情境，从而更加丰富我们对这个时代文化和科学知识体系的一种了解。
