无为才能无所不为神道设教的人文精神在人物中的体现
文章以神道设教概括中国古代宗教，认为天道、人道、神道是一个有机整体，而始终不离人这个本位。儒道诸家均以此为思维特征。
“神道设教”的提法，出自《周易》的观卦彖辞：“中正以观天下。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。” 观卦由宗庙的祭祖典礼而讲到教化，所以彖辞用“神道设教”进行概括。“观盥而不荐，有孚顒若”是观卦的卦辞。盥是敬酒灌地以降神的仪式，祭礼以此为盛；荐则只是向神位献笾豆等物的小礼仪。
按照彖辞作者对观卦的理解，百姓看到国王在宗庙祭祖中举行盥的隆重典礼，从而对神道产生敬信；宗庙祭祖符合天之神 道，四季没有差错。圣人于是根据 god 设立敬天祭祖的礼仪，将天之 神 道彰显出来[4]，意义在于实现人 道 教化。
从这里看， 神 道 是“ 天 之 神 道”，表现为四季循环等自然秩序。圣 人 制立敬 天 祭 祖 的 礼 仪，将 天 之 神 道 彰 易 出来 [4] ，意义在于实现 人 道 教化。
换言之，“ 神 道 设 教”是沟通 天 道 与 人 道 的 中 介，它一方面要符合 天 遗 “ 固 然”，另一方面又要引导 人 遗 “ 当 然”。这就意味着，无论是在实践上还是理论上，都需要不断地寻求一种平衡和调和，让个人与集体、内心与外界之间形成一种谐和统一，使得个人的行为能够顺应自然规律，同时又能促进社会秩序和文化发展，这就是所谓的人文精神。在中国古代，这种精神被融入了各种形式的文化活动，如文学艺术、哲学思想乃至日常生活中的习俗风尚，是人们追求完美与理想状态的一种方式。
总结来说，无为才能无所不为，不仅是一种哲学上的追求，也是一种生活态度。在面对复杂多变的情境时，我们可以通过这种态度去调整自己的行为，以达到一个更高层次的人生状态。这也是为什么说，在人物身上，“无为才能无所不为”的思想被内化成为一种深刻的人文精神，是因为它能够帮助我们找到内心世界与外部世界之间的一致性，从而达到真正的人生智慧和成熟。这一点，对于今天我们每个人都有着重要启示价值，因为它提醒我们，即使在现代社会快速变化的大背景下，也应该保持一种积极主动却又宁静淡泊的心态，以适应时代发展带来的挑战，并且不断探索自我提升，为自己创造一个更加充实和满足的生活空间。
