庄子无为而无不为神道设教中的人文精神对偶
：天道、人道、神道三者交织，形成中国古代宗教的核心思想。儒家、道家等诸子百家都以此为思维特征。在《周易》中，“神道设教”一词出现在观卦彖辞：“中正以观天下。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。”这里提到“神道”，指的是祭祀之事，是圣人的行为，是通过祭祀来实现与天的和谐。
在春秋战国时期，由于礼乐制度的崩溃，社会秩序出现了混乱。各路学者纷纷提出治国之法，如儒家主张复礼，以恢复秩序；法家则主张用刑法统治，以强力控制；墨家的爱心哲学更是追求民众间的情感联系。而名家的理性主义则更多关注概念上的精确性。
然而，这些理论并未能真正解决问题，因为它们忽视了内在的人文精神。当秦朝试图借助祭祀活动来巩固其政权时，它们缺乏内在的人文精神，只是一种表面的仪式，而非真正的人类关系与自然界和谐相连的中介。
因此，我们认为，在理解中国古代宗教信仰的问题上，要从整体文化背景出发，而不是仅仅停留在某一个方面或模式上。这需要我们深入探讨“神道设教”的本质，以及它如何与人文精神相结合，从而实现对天地之间和谐与秩序的追求。
