无为之治的人文精神在神道设教中的体现
文化的整合与人本位
神道设教概括了中国古代宗教，认为天道、人道、神道是一个有机整体，而始终不离人这个本位。儒道诸家均以此为思维特征。这种文化的整合，不仅将天地万物纳入一统，也确保了人类活动与自然规律之间的和谐。
天文与人文的对立面
《周易》的观卦彖辞中提到：“观天之神道，而四时不忒。”圣人以神道设教，使天下服矣。这说明“神道”是指宇宙运行中的秩序，是自然界的一种法则。而“设教”则是指通过礼仪制度来实现这一秩序，使得人类社会也能遵循这一自然法则。
礼仪文化中的祭祀
祭祀作为一种宗教活动，在礼仪文化的大系统中发挥着重大的作用。它不仅是向上尊敬祖先，同时也是向下教育民众，形成一种社会规范和行为准则。在春秋战国时代，“礼崩乐坏”，原来的和谐与秩序因现实世界的裂变而冰消瓦解。
理性的激扬与精神信仰的升华
春秋战国时代理性的激扬使得精神信仰从混沌中走出，并且升华成汉代这样的强大帝国。这表明即便是在乱世之中，正义、理性和对人的关怀依然能够指导人们追求更高层次的人类关系和社会秩序。
法家的霸力与儒墨诸家的讲文明
法家主张用刑法取代礼乐制度，以强霸控制去施行秩序，但这种方法虽然短暂有效，却无法解决深层次的问题，最终导致秦朝迅速灭亡。而儒墨诸家主张通过恢复礼乐制度以及温柔仁爱的手段来解决问题，这种方法虽然需要时间，但更符合长远发展。
中国古代宗教信仰问题研究误区
现代学者常忽略中国古代宗教信仰只是礼乐文化之整体的一方面事相。如果离开了这整个文化背景，就无法真正理解其内在意义，只能看到表面的空洞无物。因此，对于中国古代宗教信仰问题研究，我们必须从更宽广的人类历史视角进行探讨。
