道德经全文注音版83页中的洞玄灵宝玉京山步虚经一场古灵宝经的分类探索之旅追寻中古道教步虚仪的踪迹
道德经全文注音版83页中的《洞玄灵宝玉京山步虚章》，作为中古道教“步虚”仪的重要文献，自东晋末年至今已历经数百年。其深远影响与广泛应用，吸引了国际道教学界的持续关注。以下是对《洞玄灵宝玉京山步虚章》的探讨：
一、从“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
该经收录在敦煌本《灵宝经目》中的“元始旧经紫微金格目”，称为《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》，被认为属于早期的“元始旧经”。明代万历时，《续道藏》中收录了该经。
开篇阐述大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫的详细描述后，接着是对修炼方法和礼拜程序的阐述，以及诵念部分，其中包括十首《洞玄步虚吟》，八首《太上智慧經赞》，以及其他咒语和颂歌。
小林正美先生提出基于不同标准划分古灵宝经，即“元始系”和“仙公系”。根据这些标准，“元始系”的最尊崇的是葛巢甫创作的五篇真文，而“仙公系”的则是老子所著之书，并包括三皇經等。在这种分类下，《洞玄靈寶玉京山步虛經》的最尊崇神靈為「太極真人」及「左仙公」，而非元始天尊，因此，小林認為該經原本屬於「仙公系」靈寶經。
二、探索古靈寶經之間差異與統一性
(二)從對比各個類型的情境來看，《洞玄靈寶玉京山步虛章》所表達之教義思想與「元始旧經」的核心相符，因此應歸類於早期問世的一批「元始旧經」。然而，该経相關內容也對較後出世之「新經」產生了深刻影響。
我们認為，在討論古靈寶經時，不僅要注意個別典籍間存在差異，更應重視這些典籍在根本教義思想上的統一性與連貫性。此外，由于陆修静所编纂的地位及其学术观点，对于古灵宝 经分类问题产生了重大影响，但他的工作并未能完全揭示该领域的问题复杂性。
综上所述，从历史记载、文化传承以及学术研究角度来看，《洞玄霊寶 玉 京 山 步 虚 章》的真正归属仍是一个需要进一步探讨的问题。通过分析其内涵与特点，我们可以更好地理解这部作品在中古道教史上的作用，并为未来研究提供新的视角。
