探秘道教混元咒之源洞玄灵宝玉京山步虚经引领的古灵宝经分类考察

一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属

(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说

敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。《灵宝中盟经目》作《太上升玄步虚章》一卷；《斋坛安镇經目》作《洞玄靈寶玉京山步虛經》，明代萬曆續道藏所收錄了該經。

开篇对古靈寶經的最高天界聖域——大羅天玄都玉京山七寶玄台紫微上宮的詳細敘述，接着是「修靈寶洞玄斋诵空洞歩虚章」之法，包括叩齿咽液存思诵念以及禮拜程序。而诵念则包括一系列讽誦之詞，第一是「洞玄歩虚吟」十首；第二是「太上智慧經讚」八首；第三是右英夫人吟詠頌三首；第四是「五真人颂」，指太上太極五真人於會稽上虞山將靈寶經授予葛仙公即葛玄時，每位真人各作頌一首。所謂「五真人」，即徐來勒、郁羅翘、光妙音、眞定光、正一眞人三天法師張道陵；第五是「禮經咒」三首。而該經末尾則專門叙述「葛氏道派」從葛仙公到葛授「上清三洞太眞道經」的過程。

小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法，其划分的主要标准，如同前文描述，以最尊崇的神典和主神为准，而非以陸修静著录体系為依據，因此，《斗觀靈寶玉京山歩虛傳》的真正归屬应当基于其内在教义思想与古靈寶中的其他作品相比较，以及该传承对后世影响大小来判断。