潘师正与体玄先生道家两鼻祖的物品篇
中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，以其深邃见解与国师不相上下。
潘师正字子真，是隋文帝开皇四年的赵州赞皇人。他生于官宦世家，但因父早逝而家道衰败，他母亲鲁氏带着他回归老家。在信仰的教育下，他常诵《道德经》。十三岁守墓成名，为远近闻名的孝子。
大业年间，当刘爱道北上传道时，他遇到了潘师正，并被其所赏识。二人前往洛阳，并受到了炀帝杨广的礼遇和尊敬。当王远知预知隋朝将终，便请辞返回茅山，而王远知要求潘师正在北方发展茅山宗，这一命令是他修行的一次重大转折点。
随后潘師正與劉愛道一起入中岳後，不久，又來到陳州宛丘的人劉道合，也加入了他們。他在嵩陽觀精研多方面的學問，並且開始修煉內丹法，以期達到仙境。在這段時間里，他完成了一部自己的仙譜，並致力於傳播茅山教法。
唐高宗曾听说刘道合能炼九阳还丹，便召他进宫，但刘引荐的是潘師正，這份倾慕之情溢于言表。但當高宗請求他制作佛書時，由於他的高洁志向和對“無為”的理解，他婉拒了這個請求。此後，每當有人詢問是否可以為他置辦什麼以表安慰時，他總是回答說：“我只需要清泉、松林。”這種超然自得其乐的生活方式，让人钦佩不已。
虽然寇谦之死后，其新天師 道並未长久傳承，而是销声匿迹；然而，在潘師正去世之后，有人继承并发扬了他的遗志，使得茅 山宗能够永传不衰。这背后的原因，或许就在于他们对知识和修行的坚持，以及对真理本质的深刻理解，这些都为他们赢得了人们对待智慧者的尊重与赞美。
