道德经中的三生万物原来是这么回事
《道德经》中有一句非常引人入胜的话，古往今来有不少的人都在注解，直到现在还争议不断，没有形成一个定论，这句话就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
老子
“道生一”这个是什么，以前一直没想通，后来总算找到了答案。
读了不少讲解《道德经》的书，现在普遍学术界能接受的观点是：“一”指的是“气”，“二”指的是“阴阳”，“三”指的是“多”。
意思说的就是，由“气”生出“阴阳”，由“阴阳”生出了万事万物。
但是对于惜墨如金的老子来说，在书中写出：“阴阳生出万物”这种废话，小编就觉得不太可能，答案一定在别处。
易经
巧合的是，在读《易经》的时候，注意到一句和老子的“道生一”有异曲同工之妙的句子：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
如果把道德经和易经的这两句话对照，会发现“道”的规律以“易”的形式出现，即：“道生一，一生二，二生四，四生八，八生万物。”
小编很好奇为何老子不以“易”的形式论述，而把“道”描述为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这看上去不符合易的本体思想，后来想明白了，老子没错，是小编的思想太过于狭隘了。那么小编看到了什么玄机那？
请看下图：
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能够看出来，两者的思想是共通的，这也许就是老子所说的“同出而异名，同谓之玄”。
01
道生一
总而言之，“道生一”的正确解释是：道生出一个太极，这个太极生出两个“一”，一个阴仪，一个阳仪。
在“一”这种状态是没有规则的，也就是量子力学所说的不可测状态。既然世界是不可测的，世界就是无意义的，所以只有打破了“一”这种状态，规则才有意义。
老子说的“一”，即是“两仪”，也是精纯的阴气，或者是阳气，就好比说是男人或者女人，或者说雌性和雄性。
02
一生二
第一次变化引起了第二次变化，在这个变化中产生了四个“阴阳”，也就是“老阴、老阳、少阴、少阳”。
世界上自从有了阴阳，就有了雌性或者雄性的阴阳和合，那么咱们把这种阴阳和合的状态，雌雄相交的情景理解为“二”。
也就有说有了一个可以被观测或者是描述的主体，举个例子来讲，比如道生出来一束光，那这一束光它就具有两面性，他有来有去，有生有灭，有前有后，有大有小等等，可以描述的
03
二生三
第二次变化引起了第三次变化，生出了一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤；到了“二生三”就变成了八卦。
这个“二生三”现在已经不难理解了，那就是阴阳和合，雌雄相交之后，就会产生新一代，由二变成了三，至此完成了一个天生万物和万物自己繁衍的过程，故而产生了万事万物，构成了咱们丰富多彩，绚烂多姿的世界。
04
三生万物
“道生一”是指的天生一个物种，“一生二”说的是阴阳二气的相与，“二生三”说的是万物的自生，“三生万物”代表了万物的繁衍。
这第三次变化最终化育了万物，有人说，道德经是老子对易学的总结，通过这句话，咱们不难发现，他就是在描述生生之谓易和，就是在描述太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
易经
在道德经中，道是一切的起源。
总之，
道生一为：数的概念
一生二为：有数了就有了 0和1
二生三为：有了0和1，要让它们有关系，就需要解析规则
三生万物为：有了0、1、规则，数据、网络都出现了
好了，关于这个话题，今天就聊到这里，感谢您的关注，下次再见。
