修心诗句中的道教文化与天然道观的特色考察
在康熙年间，太乙金华宗旨成书，并经过多次修订，最早版本出现在乾隆年间邵志琳整理本中。这部作品收录在吕祖全书卷四九，其中有潘易庵等人的序、跋，对成书过程作了详细说明。据载，在康熙戊申年（1668），潘易庵等7人在毗陵白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降坛，传示宗旨。而到了康熙壬申年（1692），屠宇庵收集散编，交与张爽庵汇辑。
潘易庵的序称：“忆自戊申冬，我纯阳圣祖，传示宗旨……全不涉语言文字。”七人各有所叩，但只有这七人被授予宗旨，其奥旨不过一二语。至于后来的编辑和修订，则由张爽庵汇辑前后所传成书。
《道藏辑要》本《金华宗旨》，载有正化子恩洪的识语，将参与扶乩活动的七人确定为潘易庵、屠宇庵、庄惺庵、庄诚庿、周野鹤、刘度庶和许深羹。这些人物身份各异，有学者也有隐士，而他们辈份也不尽相同。
该文还探讨了潘易庶等人的法名及其所属派别问题。在不同文献中，他们分别署“净明嗣派”，但根据神霄侍宸谭长真真人的宗旨垂示，这些法名实际上属于太乙法派，每个人都依照乾坎艮震巽离坤兑命名，以此来表明其对太乙法派的归属。
最后，该文提及了李颙对潘静观的一段记载，以及常州圆妙观重建碑记中的提到潘静观的事迹。通过这些历史资料，我们可以窥见当时道教界一些重要人物及其思想交流的情况，也反映出清初地方社会文化状况的一部分。此外，该文还简要介绍了邵志琳整理本《太乙金华宗旨》的出版情况，以及顾日融关于潘静观注释经典事迹的描述，为读者提供了一幅更加全面而丰富的人物画像和历史背景画面。
