修行最高境界诗句
在康熙年间，太乙金华宗旨成书后，其流传过程中经过多次修订，形成了不同的版本。目前所见的最早版本是乾隆年间邵志琳整理本，该本收录在六十四卷本《吕祖全书》之卷四九中，以“先天虚无太乙金华宗旨”为题。
据载，在康熙戊申年（1668），潘易庵等七人，在毗陵白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降坛，传示宗旨。此后二十余年，这七人或存或亡，每逢有事即集会讨论，并于康熙壬申年（1692）收集散编，与张爽庵汇辑成书。
潘易庵等七人的身份、志趣各异，但他们共同参与扶乩活动。在康熙戊申年的扶乩活动中，他们记录了吕祖的教诲，但这些记录并未汇辑成书，而是在后来的时间里逐渐被组织起来，最终形成了《太乙金华宗旨》的内容。
随着时间的推移，这个七人扶乩团体解散了，但屠宇庵、庄惺庵等人再次组成了一个新的扶乩团体。在这个团体中，屠宇庶为师父辈，而张爽庵、潘真庵、李子继、冯返庵和许深庶为徒弟辈。这个新团体在康熙壬申年的支持下，对原有的教诲进行了进一步的整理和完善，最终形成了我们今天看到的《太乙金华宗旨》的版本。
关于潘易庶及其他参与者所属的道派，有一定程度上的争议。一方面，《神霄侍宸谭长真》（谭处端）真人的教诲提到，他们属于净明嗣派；另一方面，又有文献记载他们属于太乙法派。这一争议至今尚未得到完全解决。
此外，还有一些文献提供了一些关于潘静观及其与其他学者的交往情况，比如他曾师从全真道龙门派传人朱元育，并且与李颙有过诗歌唱和。他的注释作品，如《悟真》、《参同》、《阴符》、《清静》，都显示出他对道教经典深入研究的情况。
