德道经变体数位微改意境大异
被篡改之前的《道德经》出土，虽只改了寥寥数字意境却完全不同
1973年，中国考古界出了一件大事——被篡改前的《道德经》出土了。 当年，在湖南省长沙市芙蓉区东郊四千米处的浏阳河旁，挖出了三座马王堆西汉古墓。出土的文物数不胜数，其中有几篇薄薄的帛书，就是我们盛行四海的经典国学《道德经》2000多年前的版本，一时震惊世界！
然而经过学者们的对比研究发现，帛书中的很多内容，与流传至今的版本颇有差异。这些差异虽然大多只差在寥寥几字上，但无奈失之毫厘，谬之千里，其中的意义有着千差万别之远。
首先，在书名上就有很大的不同：到了：根据帛书上所写，是“德”在前，“道”在后，更应为《德道经》，而现在常见版本却是“道”在前，“德”在后，不同仅一字，却如天地之间相隔若何遥远。
接着，我们再来看看内容，比如说《道德经》的第二章：
传世本：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
帛书本：有，无之相生；难、易之相成；长、短之相形；高、下之相盈；音、声之 相和；先、后 之 相随，这恒也。
二者看去，大同小异，只一个字错位，便意境全变。一则理解为阴阳交融，如日月星辰交互依存，无始终可言。而另一则理解，则是从无中生有的奥义，有为无基，从此万物皆能自发自养。
还有：
传世本：大器晚成
帛书本：大器免成
这两句更是一字一偏旁间藏秘密，不同便意味不同。一句指人才需历尽岁月方能显露其才华，而另一句暗示自然而然即可达成极致，不必刻意追求或人力所及。
有人认为，这些变化可能源于历史上的文字抄录错误。但除了这些，还有一些更深层次的问题。在翻译过程中，将“执今之道”误作“执古之道”，将“水”的表述由“如”转为“若”，甚至将第四十五章误置于第一章位置。这背后的原因是什么呢？
当时，《 道德经》的思想实在太过先进，以至于无法适应当时统治者的集权统治欲望。当时的一句话：“品行没有标准，因此有 德”，如果广泛流传，那么每个人的行为都成为衡量法度与礼仪标准，因此对于统治者的控制力变得微乎其微。此理念一旦普及，对统治者来说简直是个巨大的威胁。所以，当时他们试图禁绝《 道德经》，但由于老子的影响力太强，其名气又太广，所以只能通过巧妙改变内容以使其变得更加晦涩难懂，比如将第一章改成了：“名可名非常名”。
作为一种典籍，它既深奥又神秘，从司马迁到今日，每个人都尝试解读其中含义，但它似乎总是在回避我们的触碰。这就是为什么人们称它为最难懂，最容易迷惑人心的一部作品。但正因为如此，它也最终证明了自己的价值，即使历久弥新，也值得我们不断探索和学习。
因此，小编建议大家多花时间阅读这部古老而又神奇的小册子，让自己沉浸其中，看看是否能够揭开它隐藏的心智奥秘。
