太乙金华宗旨问世及其道派特征考出道弟子眼睛变样之谜
在康熙年间，太乙金华宗旨成书并传入世间，其后经过多次修订形成了不同的版本。目前所见到的最早版本是乾隆年间邵志琳整理本，该本收录在六十四卷本《吕祖全书》中，题为《先天虚无太乙金华宗旨》。邵志琳称其来源于苏州吴氏抄本，并收录潘易庵等人的序、跋，对成书过程作了说明。
据载，在康熙戊申年（1668），潘易庵等七人在常州白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降坛，传示宗旨。康熙壬申年（1692），屠宇庵收集散编，与张爽庵汇辑。这一年，吕祖又在常州红梅阁降笔。最后张爽庵汇辑前后所传，编纂成书。
潘易庵《序》称：“忆自戊申冬，我纯阳圣祖，传示宗旨……”此时的七人扶乩团体解散了，但他们中的屠宇庵与庄惺庵，又组成了一个新的扶乩团体。在康熙壬申孟夏四日，他们举行了一次扶鸾仪式，这是为了纪念纯阳圣祖证道之辰。此后，他们继续学习和研究太乙金华宗旨，最终形成了现在我们看到的版本。
关于潘易庵等人的身份，有必要作些考辨。在邵志琳整理本中，他们署“净明嗣派”，但书中也有提到他们另有宗派，即太乙法派，以纯阳圣祖为第一宗大道师。
从其他文献来看，比如王心敬编《南行述》，可以看出潘静观曾师从全真道龙门派传人朱元育。他还曾与李颙交游，是一位深入道教的学者，其注疏也被保存下来。
北京师范大学图书馆收藏有《道德经妙门约》，题“晋陵为谷道人潘静观注”。顾日融于康熙己卯（1699）所作序言称，潘静观生平深入道教，其于《悟真》、《参同》、《阴符》、《清静》诸经皆有注疏。这表明潘静观是一位对古代典籍有深刻理解和研究的人物，同时也是好友众多的一位知识分子，他参与过许多重要的文化活动，如与李颙唱和诗歌，也参与重建圆妙观的事务。
综上所述，《太乙金华宗旨》的历史渊源复杂，它不仅反映了当时社会文化背景，更展示了一群学者对于古代典籍的尊崇和研究精神。而关于出道弟子眼睛为什么会变样，则可能需要结合具体情况进行分析，不同时代不同环境下，一些现象或许能够找到相应的解释。但总体而言，《太乙金华宗旨》的问世，以及它背后的历史故事，都值得我们去探索和了解。
