国家只承认孔子的78代原因考
在中国历史上，孔子被尊奉为儒家文化的创始人，其教诲和思想深刻影响了中华民族的精神面貌。自古以来，人们对孔子的尊崇达到了极致，以至于其后裔世代相传，也成为了一个重要的文化现象。不过，为什么国家只承认到孔子的78代，这一问题引发了广泛的讨论和思考。
首先，我们需要了解一下“太乙金华宗旨”的背景。这是一部道教经典，由潘易庵等7人扶乩而成，并在康熙年间得到整理和修订。该书中的序言中提到，潘易庵等7人是在康熙戊申年（1668）在常州白龙精舍扶乩时获得吕祖传授的宗旨。而这一事件发生在清朝初期，当时社会正处于由封建统治转变为封建与新兴势力的冲突发展阶段。
根据史料记载，潘易庵等7人的身份、辈份以及他们所持有的宗派各不相同。其中，有些人是净明嗣派，而有些则是太乙法派。在《神霄侍宸谭长真》中提到的太乙法派中，他们被列为纯阳圣祖以下的一系，其中包括潘易庵、刘度庵、许深庵等6个人，每个人的法名都含有乾字，这体现出他们之间存在一定程度上的关联。
然而，从文献资料来看，不同的人对这些人的评价并不一致。例如，《常州府志》卷三六《艺文》收有于琨撰《常州重建圆妙观碑记》，其中提到了潘静观，但并没有明确指出他与潘易庵是否同一人。此外，《道德经妙门约》的付梓者曹廷俊兄弟也与潘静观有关，但具体关系如何尚未能确定。
此外，还有一点值得注意，即从清初开始，一些学者如李颙，对道教文化表现出了浓厚兴趣，他曾多次访问常州，与当地学者交流。这可能反映了一种新的文化态度，即对于传统文化保持开放和探索的心态。
综上所述，可以推测国家只承认到孔子的78代可能是因为，在清朝初期，当时官方政策倾向于巩固儒家文化，同时也促进了其他 religion 的发展，如道教。在这样的背景下，将更多资源投入到研究儒家的同时，也可能会忽视或放慢其他信仰体系的研究，因此导致只有直系后裔才得到较大的关注和支持，而非通过复杂繁琐的手续追溯更远的亲属关系。此外，由于时间跨度较大，以及随着时代演进，对历史人物及其继承者的认识也有所变化，所以即使有尝试去追溯更远的人脉，但实际操作起来也十分困难甚至是不切实际的事情。
