道德经智慧太上老君揭秘百病之谜注解
太上老君曰：救灾解难，非如防之为易；不如预防它容易；疗疾治病，不如备之为吉。比不上防备的效果好。今人见背，现在有些人的见解，却与此相反，不务防之，他们不注重对灾害的预防，而务救之；而只在灾难发生时，才勿忙补救；不务备之，他们不注重对疾病的防备，而务药之。而当生病时才求医用药。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。故有君者不能保社稷，所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命。
是以圣人，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有。因此，他们才不会有灾祸。盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。
人以小善为无益，以小恶为无损，所以不肯为；以大善为远利，以大恶为近殃，所以恐惧焉。这就是所谓的一百种“病”。喜怒无常是一病，一会高兴，一会生气，是一项始乱终患的心理状态。一忘义取利是一病，不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一种贪婪和自私的心态。
好色坏德是一 病迷恋女色，败坏道德，是一种情欲过度和道德沦丧的心理状态专心系爱是一 病心思一直沉溺于所迷恋的人或事，对正常生活工作造成影响，这种行为模式可能导致个体失去独立思考能力和责任感。
憎欲令死是一 病对所憎恨的人，一定要置于死地，这种极端的情绪反应可能导致自己陷入暴力、仇恨甚至犯罪行为纵贪蔽过是一 病放纵自己的贪欲，却又掩盖错误，这种做法可能导致个人伦理价值观混乱，以及社会关系紧张与破裂。
毁人自誉是一个典型的心理扭曲现象，将他人的缺点夸大，将自己的优点夸张，从而建立起虚伪的地位和权威。在这种情况下，即使面对质疑也能坚持己见，因为心理上的认同感足以为其提供强大的支持力量。此外，还包括擅变自可、一言两意、快意逐非等多种心理健康问题，它们都能够引发或加剧各种形式的心理障碍，如焦虑、抑郁症等，并且这些问题往往被忽视或者误认为是不必要的小事情，因此需要通过正确理解并采取适当措施来解决它们。
