月蓝道家思想网
首页 > 道家人物 > 北京白云观重勒诸碑若是无为之治的活字典每一块碑石都在诉说着这理想政体的智慧与魅力

北京白云观重勒诸碑若是无为之治的活字典每一块碑石都在诉说着这理想政体的智慧与魅力

【碑文】重录诸碑记,于祠堂前西侧,刘诚印之手书。白云观乃长春祖师阐教之所,生当衰微之季,独开法统,力转鸿钧。伟绩丰功,以创玄门数百年来无与伦比。庙额易换,殿宇频增,一时碑志如林立,其载宸垣识略。

特惜世远年湮没旧碑悉归磨灭。孟豁一方丈至才,以重勒自任,但愿未遂而仙去。我师霍山起派耕云律师张大真人常为印言及倦焉,为遗憾,又嘱曰:古人己往沧桑迭变,将举功德事业岁月所不能留者悉以碑志载其眞。而听其湮没可乎?

汝性情纯笃乐善不倦见义必为。他日能成孟公之志者非汝而谁?印谨识之,不敢忘徒以琐务纠缠将行辄止。一剎那间二十二年于兹矣光阴迅速过而不留若更再事因循何日克偿此愿?

爰择诸碑之最紧要者勒诸贞珉用垂不朽以此意商诸云溪戒兄暨及门诸皆谓阐幽表微抱残守缺古人之盛节吾师则而效之。不惟成孟公之志且不负律师之托古人 之善行 不致湮没祖师 之圣迹 更如揭日月 而昭中天矣 一举 而众美具集 功德真不可思议 其与乾坤并永矣乎?

印有何能 敢当此誉既(而)为(为)白云凡有益于白云常住者皆当勉而行 之又 何功德 之有 至于 抱一高士 守一眞人 亲荷熙朝隆遇 教化 之隆 神异 之妙 朝野咸知 尤不可使其泯泯无传焉。

道光丁未年间朴山崇公曾撰道行碑文未经发刻今亦勒石建立 以诏后来爰赘数语 而为 志其崖畧 如石 大清光绪十二年四月十四日素云道人刘诚印谨立

【碑阴】京都左安门内玉清观 白云常住下院也 旧有田产四十四顷七十八亩三分 综合本观自置亦 有善信所施该观监院向自本观安 人经理 其地则由该 观承管 以所收租项 为该 观香供 年修养众 费 契据文约俱存本观 诚恐岁久失迷 无从考察 因亦彻底澄清 核准数目 汇 为一册 刊之一 碑阴 俾后 来 有 所稽考 所房产地亩契据坐落开列于后 计 开 本 观 自 置 聂姓园地拾 二亩 坐落 观北井壹眼 房两间 红白契 四张 又置潘姓房院两所共拾八间 坐落 观西红白契二十四张 又置宝姓房院一所计六间半 坐落 观西红白契三张 又置刘姓房基 一块 坐落 观西红白契三张 又置吕姓园地 一段 坐落 观西红白契四张 又置李姓地基 一块 坐落 观北红 白契两 张 又 置 张 姓 地 基 一块 坐 营 关东老 治 寺 内 讲堂上 辛酋家台楼下 西墙外 红 白 印 六 张

又 置 吴 姓 园 地 叁十亩坐 营 京南赵村 老 治 寺 前 东 墙 外 红 白 印 三 张

又 置 刘 姓 房 一 所坐 营 京南赵村 老 治 寺 前 北 墙 外 红 白 印 九 张

又 置 傅 姓 园 地 四块 计 四十亩坐 营 昌平州“此处两个字”屯 庆寿里 内 渔 塘 后 小 石 道 南 红 白 印 六 张 “(注明:“庆寿里”、“渔塘”、“小石道南”各需改正)

又 置 李朱 姓 地 十一段 计 二 顷 七 十 亩 房 四间坐 营 通 州 朱 家 垡 西 隅 赤 土 堵 上 面 板 桶 下面青砖路 中 行走 青砖阶梯 上 下 各有一级 子女出入均须跨越这青砖阶梯 每次踏上一步都觉得脚步沉稳和谨慎

以上共计 田产 总 数 额 事实上在实际操作中这些土地的确切面积和位置需要通过详细调查核实以确保数据的准确性同时还需考虑到土地使用权的具体情况包括但不限于租金支付方式以及任何可能存在的地役权等问题。

最后希望能够得到相关部门的大力支持和帮助,以便能够妥善处理好这些历史遗留的问题,并对未来继续保持良好的关系做出积极贡献。

标签:

猜你喜欢

道教的著名人物 道家智慧葛洪的...
葛洪(284-364或343),东晋时期的道教学者、著名炼丹家和医药学家,字稚川,自号抱朴子。他的祖先在三国时期曾任官职,他本人出身江南士族。尽管他年轻时...
道家的创始人物 传统文化中的抱...
传统文化中的抱朴守拙精神有哪些实践方法? 在中国的古代文化中,存在着一系列关于如何生活、如何看待物质和精神世界的哲学思想。其中,“抱朴守拙”这一概念就代表...
道家的二十六个真人是哪些 无为与有为的辩...
无为与有为的定义 无为,是一种在不干扰外界的情况下,保持内心平静,不追求名利,不争斗社会。它是一种对自我要求较高的生活态度,对于个人的情感、思想和行为都有...
道家的创始人物 无为而有为非作...
在中国古代哲学中,“无为”与“有为”是两种截然不同的价值观念,它们分别代表了不同的人生态度和道德追求。"无为"意味着不干涉、不强求,顺应自...

强力推荐