玉帝更迭史探究玄静先生李含光的天庭之变
李含光：重振茅山道教之志
唐代道教上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，历经数百年，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断缺，散落无遗。李含光乞请离京，返归茅山祖居，搜集经法，重振道业，使上清派圣地又光耀于世。
李含光出生于广陵江都（今江苏扬州），其二十一代祖李弘曾任江夏太守，为避王莽之乱徙居晋陵（广陵），因此成为广陵人。本姓弘，因避讳唐高宗太子李弘而改姓为李。家世尊儒，其父李孝威号贞隐生生，以黄老之术著称，与司马承祯结为方外交。
十八岁的李含光有志于道教，从师于江都的李先生中宗神龙元年被选为品行清优度的道士住东都洛阳龙兴观。后移居嵩山修道达二十年。开元十七年，他从师司马承祯于王屋山阳台观。在那里，他深受司马承祯赏识，被誉为“玉清境之客”。
开元二十三年 司马承祯在阳台观去世。不久玄宗召他到洛阳询问修道事宜。他谈话间感叹：“我见到含光，就知道司马真人仍然在世间。”玄宗还询及金鼎之事，对他的回答大加赞赏，最终下诏让他住持阳台观继承司马承祯的传道事业。
居阳台观期间，他勤奋研究，不仅学习了许多秘籍，还将所学整理成书以供后人参考。当时，由于茅山上的真经秘箓已经散失，只剩少数残本和流言蜚语。他决心回归故土，将遗失的真经重新整理出来，并且继续推动上清派的发展。
玄宗天宝四年十二月命中使捧着皇帝玺书前赴茅山召请他，但他坚辞不就，最终回到故乡，在那里完成了对古籍的大量收集和整理工作。这段时间里，他不仅恢复了很多失落的真经，还编撰了一些新的典籍，这些成果对后来的上清派产生了深远影响。
通过他的努力，上清派得到了复兴，而他也成为了一个重要的人物，对中国文化史产生了重大影响。
