借一颗入梦的骷髅解密无欲则刚的笑话_幽默道观
在古老的道教文化中，南宋李嵩的一幅《骷髅幻戏图》（骷髅团扇图）不仅展现了生与死之间微妙的情感，也隐喻着人生的哲学之谜。今天，我们将以幽默的方式探讨一个深奥的话题——如何理解“无欲则刚”。
故事发生在南华真人庄子的出行途中，他在楚国路边遇见了一位枯骨突露、森森然在地的骷髅。庄子淡定地用马鞭敲了敲骷髅，然后开启了提问模式。这场恐怖故事竟变成了一个哲学对话。
庄子问：“您是因何流落到如此悲惨的田地？是贪求失道还是遭遇了天灾人祸？是作恶闯祸，怕累及家人而选择了自我了结？还是寿终正寝而安享了天年呢？”
这位先亡回答：“从您的问话看，您像是‘辩士’。但这些都是活人才有的负累，人死后就不存在了。我现在只需随顺时光流逝，不必再担心任何事。”庄子不相信，这个问题似乎太简单。他提出让造物者将这个骷髅复生，让它回到父母亲、邻里朋友中去，那么这个骷 髎是否愿意？
答案令人意外：“我怎能抛弃这君王般的快乐而再次经历人间苦劳呢？”这个故事虽然有多种演绎，但它背后的哲理是一致的：生与死，是人类永恒追寻的问题。
我们来看看《列子·天瑞》中的引述，《汉赋》的张衡、《曹植》的《髑髅说》等都有类似的描述。在经忏中的《金银两部》，还有两个唱段——《金骷髅》和《银骷骨》，它们同样讲述的是庄子遇到的这种情形，它们内容相仿，其旨趣趋同。
然而，在很多道教经典中，我们也可以找到另一面的解释，比如三天内解经中的“好生恶杀”，长生者为道，而死坏者非道。而且，从所谓“全生”、“亏生”的角度来看，这些都表明，无论是在生活还是死亡面前，都应该保持一种豁达的心态，不执迷于世俗之物，因为它们最终都会成为过去。
例如，高士伯夷、叔齐他们认为食周粟是不义，所以宁可饿死也不吃；又比如病魔折磨垂危的人，他们也处于一种迫生的状态。但大多数人的常态更像亏损，即使得到了想要的事物，也无法完全满足，就像气血精神不能充盈一样耗散下去。
所以，真正重要的是尊重生命，让六欲得到适当的地位，这就是所谓“全生”。当然，对于那些已经达到此境界的人来说，他们已经不是需要被救度的人，而是成为了救度他人的对象。这也是为什么我们看到许多道教祖师们不断劝导人们不要过分贪恋世俗之物，只要能够平静地面对一切，就能实现真正的人生的意义。
最后，我们回顾一下庄子的选择。他拒绝楚王聘请，并以神龟为比喻，说：“神龟愿意死后放在庙堂上被祭祀吗，或愿意在泥涂里拖着尾巴活着？”使者回答说自然是在泥涂里活着。于是庄子说：“那就请回吧，我选择活在泥涂中。”
这样的毅然决断，可以说是一种对生命本质认识非常清晰，没有对于死亡产生畏惧或渴望，因此他的生活就是一种“全生”。他明白过度贪恋世俗之物也是一种亏损，所以才会选择这样豁达的心态去面对世界。
通过这一系列故事和解释，我们可以看到，无欲则刚并不意味着彻底放弃生活，而是在享受生活的时候，要保持一种超脱和豁达的心态，不被世俗诱惑所左右，以达到真正的人生的意义。
