如何才能做到无欲则刚南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。
坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。
设将处此耳，以此未免乎累。在物与己，无为而治，在己与物，有为而役。在于道德之间#1，如是则有成事矣。在于世间，则必有毁败矣。在于心性，则必有生死矣。在于情感，则必有欢乐悲痛矣。
若夫乘道德而浮游则不然。在玄道至德，而浮游於世者，则在其中，不以物胜，不以己过。不知轻重，不知长短。不知好恶，不知荣辱。此乃智慧的极致，是非言语所不能达到的境界。
无誉无訾，一龙一蛇，在这超脱的境界里，没有村与不村的分别，所以毁誉的村都失去了意义。而且，无肯专为；在万物之间，与时俱化，而不是偏滞于某一方面专注某一物。这就是神农黄帝之法，也就是庄子的生活方式。
合则离，成则毁；廉则柱#3、尊则荣，这样的世界充满了变化和危机，我们应该如何面对呢？应保持平衡和谨慎，而不是盲目追求或逃避。如果我们能够做到这一点，那么即使是在混乱和困难的情况下，也能保持内心的平静和智慧，从容地面对一切挑战。
有为则亏贤則谋，但如果没有理想又怎么办呢？如果没有志向，又怎样去面对这个复杂多变的人生呢？
悲夫！志之一字，便足以定乾坤。但愿君王能抛弃身外之计，把握内心世界，让自己的精神自由翱翔，就像鸟儿飞翔一样自由自在地穿梭在天空中，不受任何束缚。这才是真正的大丈夫所当尽的一种行为态度！
市南宜僚见鲁侯，有忧色。他说：“我学先王之道修先君之业敬鬼尊贤亲行无须臾离居然而不安。”市南子的回答是：“君您的除患术浅了。”
丰狐文豹栖於山林伏於岩穴夜行昼居虽饥渴隐约犹且胥疏江湖上求食定然而然且不可免网罗机辟患何罪焉皮灾独非君皮邪吾愿君剖形去皮洒心去欲游無人野建德国民愚朴少私寡欲知作不知藏猶淳與求報不知義適不知禮將猖狂妄行蹈大方生樂死葬
吾愿君去国捐俗与道相辅而行彼道幽远谁与為邻吾无粮我无食安得至焉少费少欲虽無粮乃足涉江浮海望崖愈往不知穷送君各反守分自此远矣清高玄远有人累见有人忧尧非有人非見有人也荡然無國怀大莫国方舟济河虚船触舟褊心怒三呼恶声随张歙北宫奢卫灵公赋敛锺坛三月上下县王庆忌见问奢答泊抱一耳非敢假设
