无欲则刚南华真经注疏卷之六揭秘道家修炼的至高奥义
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。 鲁有兀者王驸，以一足日兀，其心实虚忘，而冠《德充符》为篇首。从之游者与仲尼相若，从游学者数满三千，与孔子同徙中分鲁国。
常季问仲尼曰：“王驸兀者也，从之游者与夫子中分鲁。”仲尼答曰：“夫子圣人也，我直后而未往耳，将以为师，而况不若丘者乎。”
常季怪其残形而聚众极多，欲显德充之美，因发斯问也。仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”审乎无假，而不与物迁。
常季又问：“何谓也？”仲尼答曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”物视其所一而不见其所丧。
常季又说：“彼为己以其知，不得其心以其心。”嫌王驰未能忘知而自存，又嫌未能遗心而自得。得真常心，无思无虑，如水流行于世间，无始无终。
唯止能止众止，如松树在冬夏青青，不凋谢；受命於地，也如松树独在四时青绿。不需人为，有自然的锺气，所以能长久存活。在这个意义上，即使是最普通的人或事，也能够达到真正的和谐状态，就像松树一样，在任何环境下都能够保持自身的完整性和活力。
