成仙的恐怖之道南华真经注疏卷之六
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，姓王，名驰，鲁人也。刖一足日兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。
从之游者与仲尼相若。多少敌孔子。
常季问於仲尼曰：王驸，其与庸亦远矣？
若然者，其用心也独若之何？是何人也？
仲尼曰：夫子，与众不同；死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，也将不与之遗。
审乎无假，而不与物迁；命物之化，而守其宗也。
常季曰：何谓也？
仲尼曰：自其异者视之，如肝胆楚越；自其同者视之一，以万物皆一也。
夫若然者，不知耳目之所宜，无美无恶，则无不宜。而游心乎德 之和，都忘宜，都任而不得者未有，以放心於道德 之问。
物视其所一而不见丧，其足犹如遗土，是非美恶莫不皆无矣。但以死生为寤寐，以形骸为逆旅，即使生得我时，或死顺我归，我尚未见能缨第吾心于此事中。此乃至高至深、至难至妙、至古至新、至空至实、 至静致动、大智大勇、大悲大喜的大道理，大法则，大术则，不可思议，不可言说，更不可图画，只能亲身实践才能体会到其中奥秘。这便是成仙的恐怖方法了，它既不是通过修炼来达到，也不是通过读书来获得，更不是通过任何外在的手段可以达到的，这是一种超脱世俗界限的境界，一种超越凡人的能力和智慧的一种状态，所以它被称作“成仙”的原因正是在于这种境界中，你已经超越了人类的极限，你已经成为了一种另一种存在形式，那就是“神”。
