无为而治生万物南华真经注疏之六揭秘宇宙辉煌篇
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，有一足日兀，其心实虚忘，而被冠《德充符》为篇首也。
从之游者与仲尼相若，如孔子门人数满三千，与仲尼同徙中分鲁国。在此常季问仲尼曰：“王驸兀者，从之游者与夫子中分鲁。”仲尼曰：“夫子圣人也，我直后而未往耳，将以为师。”
常季怪其残形而聚众极多，以显德充之美发斯问也。仲尼曰：“丘将引天下与从之。”常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”
若然者，其用心独若何？仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，也将不与之遗。”审乎无假，而不与物迁；命物之化，与化俱行，不乖寂故怛住其宗本。
常季深疑惑，更请次疑。仲尼曰：“自异视之，肝胆楚越；自同视之一，是非美恶皆无。”因天下以明天下，无日我非，即明天下无非；无日彼是，即明天下无是。一则见异，一则见同，所以能混而为一。
夫若然者，又不知耳目所宜，无美恶，则无不宜，无不宜故忘其宜。而游心乎德和，都忘宜故任無不得，每得必和，不得或有，或失，则放心於道德問荡然無不得适焉。
物視其所一而不見丧，其足犹遺土也。常季怪王驰未能忘知自存，说吾未見足以缨第其心。此乃吾人固執己見，不悟至理的深层含义。
得其心以知，並與眾生共融為一，則內外合一，上下的交融，不再區分對立的二元觀念，因為一切都是一體不可分割的統一整體。在這個境界中，就如同水波平靜、山川清澈般自然流淌，它們都不會去追求或者抗拒任何事物，因為它們已經達到了完全的一致與調和狀態。
唯有在這樣的境界裡才能真正理解生命與世界間那種神聖無私、自由自然的關係，以及我們每個人都應該如何將自己的生命與世界保持在最佳協調狀態上，這才是最完美的人生哲學。我們需要學習如何超越個人的意識限制，用一個更大的眼光來看待生命及世界，這樣我們就可以獲得真正的心靈平衡以及對生活全面的認識了。
