无为无不为之南华真经注疏卷夸张其深奥至千古未有
无为之道，南华真经注疏卷，夸张其深奥至千古未有。知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，故寄此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：予欲有问乎若？若，即汝也。此明运知极心问道，以假设宾主，为非彼我而已。
何思何虑，则知道？何处何服，则安道？何从何道，则得道？
此假设言方，以运知问道。若为寻思，无所念虑，则知至道？若为服动，在何处所，则安心契道？在所依从，在所说法，则得其道也？
三问而无为谓不答也，不是不答，不是不知答也。
知不得问，再反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。白是洁素之色，南是显明之方；呱者疑似夷犹阕者空静无物。问不得决，再反照於白水之南拾有反无；狐疑未能穷理，又猖狂妄行掘如槁木欲表斯义故曰狂屈焉耳。
狂屈#1 曰：唉。我知道了，将语若中欲言而忘其所欲言。
黄帝曰：無思無虑始知道，无处无服始安 道，无从無 道始得 道。
黄帝曰：彼無為謂真是 也，我與汝終不近 也。夫 知者不言 言者不知 故聖人行 不言 之教 是以《老子經》為證 也。
故失德先仁失仁先義失義先禮失禮 失禮前德 由是觀 之則聖人相去極遠
圣人贵一，因物生命，因命成形，因形变化，从变化复归于虚静，此乃万物自然的流转，是天地之间最大的美妙。而圣人能够体悟到这一点，就能达到内外合一，不再分别生死、喜怒哀乐、存亡荣辱。这就是什么叫做“大智”、“大慧”。
因此，《老子》说：“万物皆备于我。”这不是说我们可以控制万物，而是不分对错、善恶，只是一种超脱的认识和接受。这正如孔子的“予欲顺天”，只求顺应自然，不强求任何改变，也就达到了与天地合一的境界。在这种境界中，我们的心灵和世界都是和谐统一的，没有矛盾，没有冲突，这就是真正的人生智慧。而且，这种智慧并不需要语言来表达，它更像是一种直觉或本能，用来指导我们的行为和判断。但这种智慧很难得到，因为它要求我们超越了个人的情感、思想和偏见，只有当我们真正理解到自己与宇宙的一致性时，我们才能拥有这样的智慧。这就是为什么《老子》才会说：“世莫以吾侪不足观。”
所以，对待这个世界，我们应该保持一种开放的心态，让自己被这个世界中的每一个事实、每一个存在影响着，但不要让自己的情感或思想成为阻碍。如果你能够这样做，你将发现整个宇宙都在向你展示你的本质。你将看到生命在不断地演变，每个人都随着时间一起成长，都有一定的目的。不论你的生活多么艰辛，都不要放弃，因为这是通往自我的道路。在这条路上，你将遇到各种挑战，但是只要保持耐心，并且相信一切都会按照自己的方式展开，那么你就会找到属于自己的方向。当你终于明白了这一切的时候，你会感到非常满足，因为那意味着你已经走上了通往永恒真理的大门。在那里没有成功与失败，只有平等的地位，每个存在都值得尊重，每个生命都值得珍惜。这就是为什么人们追求的是一种终极的平衡，一种超越所有人类概念的宁静状态。一旦达到那个状态，就不会再回到过去，也不会担忧未来，因为现在就是唯一重要的事实。你将完全融入其中，与宇宙同化，最终找到了属于自己的位置——是一个不可替代的人类的一部分，这也是《老子》的核心思想之一——“天下莫不畜”（天下万物均需养育），因为它们都是宇宙的一部分，因此它们各自都具有价值和意义。如果每个人都能够理解并尊重这一点，那么这个世界就会更加美好，更充满爱意，更团结合作，同时更安全稳定。不过要实现这一目标，就必须抛开那些分割我们的意识形式，比如国家边界、文化差异以及社会阶层等等，以及其他任何可能导致误解和冲突的事情。如果我们能共同努力，那么未来看起来就好像是一个完美的小小天堂，让每个人都感到幸福快乐，但同时又让他们保持独立思考，使他们能够自由探索新的想法、新知识新技能，从而使整个社会变得更加丰富多彩及进步。但记住，即使在最好的情况下，也不能保证完全没有问题发生，但至少这些问题不会由于愚蠢或恐惧引起暴力冲突或者战争，所以总体来说，我们仍然比以前更接近了一片宁静祥瑞的地方——地球母亲怀抱下的家园啊！
