南华真经注疏卷之二十二无为无不为无可无不可
无为之道，非但在于物而不为也，而在于无可无不可之间。庄子行山见大木，不材而终其天年，此乃至德之乡也。
夫子出山，舍于故人之家，喜而命坚子杀鸦烹之。主人曰：“杀不能呜者。”明日，问於庄子曰：“昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫子与不材之问。”
有为则亏，有贤则谋，不肖则欺。悲夫！志之，其唯道德之乡乎？
市南宜僚见鲁侯，有忧色。鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，但行无须臾离居；然不兔於患，是以忧。”市南子曰：“君 之除患 之术浅矣。”
生可乐，其死可葬。愿君去国捐俗，与道相辅而行。君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车奈何？”市南子 曰： “少君 之费，寡君 之欲，一足矣。”
送君者皆自崖而反，无一人能知穷极也。故有人者累，看有於人者忧。而尧非有人，也非见有於人也。
愿去君 之累，而独与道游於大莫 之国。当初方舟济河，有虚船触舟，即使褊心的人也不怒。但一呼未闻，再呼亦未闻，则必以恶声随之一言三呼，那么必定会随着恶声响应。不怒时虚实不同，如今既已怒起了，所以说世间虽变，只要虚己，就能免害一身。
北宫奢，为卫灵公赋敛以为锺，为坛乎郭门外、三月成上下县县调八音备完毕。一问，他回答说“泊然抱一耳，不敢假设”。
