如何成为一名道士南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。
坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？
庄子笑曰：周将处夫子的与不材之间#1，如同水波荡漾的船只，在平静的湖面上航行，却未必能够避免惊涛骇浪。在这场生死之间的较量中，我们既无法完全控制自己的命运，也无法彻底摆脱世俗的束缚。
若是乘道德而浮游，则又是一番情景。这时，你就像一个自由翱翔在蓝天下的鸟儿，不受任何牵绊，不被任何力量所阻挡。你既没有固定的栖息地，也没有固定的归宿，只是随着风向和云彩漂泊前行，无拘无束，而又深谙世间万物的情感和变化。
有的人可能会对你产生好奇或者敌意，但即使他们试图接近你，即使他们想伤害你，你依然能够保持冷静，因为你的心灵已经超越了这些凡人的情感和欲望。你不是为了某个特定的目的或目标而行动，而是顺应自然规律、顺从宇宙本质，从容自在地生活在这个世界上。
当人们看到这样的境界，他们可能会感到困惑或恐惧，因为他们不知道如何理解这种超越常人的状态。但对于那些真正懂得内心宁静与外表清澈的人来说，这种境界并不难以达成，它只是需要一种特别的心态——一种既专注于自身，又放松于世界的大智慧。
市南宜僚见鲁侯，有忧色，说：“君有忧色，为何？”鲁侯回答：“我学先王之道、修先君之业；我敬鬼尊贤，但愿做到‘己所不欲施于人’。”市南宜僚说：“您的除患法浅矣。”
丰狐文豹栖於山林、伏於岩穴，是夜行昼居的隐士，他们虽然饥渴却仍能斟酌明旦，无人时相命江湖求食，是定计，不兔网罗机辟患。而且，即便如此，他们也不必过分担忧，因为毕竟这是属于过去的事情了，那些纠缠与烦恼都已烟消云散，被时间抛弃在历史的长河里了。
现在，您是否愿意抛弃身上的形体与国中的俗务，与道德至高无上的境界一起游走于无边广阔的大莫国中呢？就像那位北宫奢，他为卫灵公赋敛作锺，为坛郭门外三月完成，上下调八音备齐，让世间所有的声音都回应着他的节奏。他并非刻意去制造什么，他只是顺应自然流淌，就如同那条虚船，在河流上缓缓漂移，没有丝毫抵触，也不会因为别人的恶声来扰乱他的内心平静。他知道，只要自己保持纯净的心灵，就没有谁能够真正影响他，最终还是他自己决定如何去处理一切事情。这就是我们追求的一种境界，一种超越个人偏见和社会限制，对事物持平等观点，并且以最简单直接方式来面对生活中的每一个挑战。在这个过程中，我们学会了让自己的思想更加独立思考，同时也更加关注人类共同的情感需求。这正是在寻找生命意义的一次探险，每一步都是向更高层次发展迈进的一步。而这一切，都源自于我们对“道”的不断追求，对“德”（品质）的不断完善，以及对“仁”（爱），“义”（公正）、“礼”（礼貌）的不断实践。当我们达到这样一种高度，我们就会发现自己已经进入了一片新的世界，那里的规则不同，那里的存在方式不同，那里的生命哲学完全不同。那是一个值得探索的地方，那是一个值得珍惜的地方，那是一个真正属于我们的地方——大莫国。在那里，没有竞争，没有争斗，只有和谐共生，每一个人都可以自由地展现自我，用自己的方式去影响世界，用自己的智慧去塑造未来。在那个地方，每一次呼吸都是充满希望，每一次思维都是开启新篇章，而每一次行动都是实现梦想的一个小步伐。
