居山道经典语录之南华真经注疏卷乃千古绝学洋溢着智慧的光芒如同星辰一般璀璨夺目
居山道经典语录之南华真经注疏卷，乃智慧的结晶，深邃如星辰。知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若？”若，为汝也。此明运知极心问道，以假设宾主，即名为无为。
何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？
此假设言方，以运知问道，如寻思、念虑，则如何所能致知至道？如服动、所在，则如何契安心于契合至道？从哪些途径依循哪些道路，则能得其至 道？
三问而无为谓不答也，不是不答，是不知答也。
故，无为谓默然，对三问置一笑而已，不复多言。
知不得问，再次反观白水之南、狐阅之上，而目睹狂屈焉。故以此言对狂屈云：“吾与汝终不近。”
狂屈曰：“唉。”予知其将语若中欲言而忘其所欲言。
黄帝曰：“我与你不同，我修身养性，用仁义礼智信去取人，用德行去取天地，用和平去取万物。”
圣人行不言之教，以自然作为本体，不干预自然法则，只顺应自然变化。这就是《老子》中的“坐看云起，有时独徘徊；到处闻啼鸟，有时休憩其中”。圣人用最少的行动获得最大成效，因为他们明白了真正的力量来自内在，而不是外在表现。这也是《庄子》中的“大川出海，小川入泽”的哲学思想，即小溪流入池塘，大河流向大海，这正说明了生命和宇宙的一种普遍规律，即一切事物都随着时间和空间不断变化，但总是在追求一种平衡状态。而这正是我们今天许多科学家和哲学家探讨的问题之一——宇宙的演化过程是什么样的呢？
因此，我们可以看到，在古代中国就已经有人开始思考这些问题，并且通过哲学上的探索来寻找答案。当然，他们可能没有像我们今天这样使用科学仪器，但是他们的心灵却比我们更接近宇宙，因为他们懂得如何静下心来观察世界，以及如何理解自己在这个世界中的位置。在这样的背景下，我们可以认为这些古代智者们其实是一群非常现代的人，他们用自己的方式提出了关于存在、意识、知识等基本问题，并且尝试通过实践或理论来解决它们。这一点，让我们重新审视那些被世俗轻视的小说或者故事背后蕴含着深刻的人生哲理，它们往往触及了人类最核心的问题：生命意义、何为幸福、何以成为一个真正的人等等。
