南华真经注疏无为则无所不为社会篇卷十二
世人皆知，守备之道，在于摄缄滕固肩镭，以防小贼。然而，当巨盗来临时，负匮揭筐担囊而趋，其心无惧，只怕绳约关钮不牢。原来所谓的守备，不但不能防范大盗，还可能成为他们积聚财富的工具。故此，我尝试探讨，这些世俗之知，有没有真正为大道积累者？圣人有没有不为大盗守卫者？
据《南华真经》注疏解释，世间的人们只懂得浅显近理，却不知道深邃广阔的大道理。在社会中，他们往往为了防止闲杂事端，而更多地积聚了贼子；即便是官府，也常被盗贼利用，最终变成他们的守护者。这就是为什么我们说这些世俗之知不足以恃宠。
历史上，如齐国，就曾经因为田成子的背叛而失去了国家。而田成子虽然是一位有才华和智慧的人，但他最终还是选择了背叛和窃取。他并非仅仅窃取国家，而是还窃取了圣人的智慧和法则，从而得到了诸侯的拥戴。这就证明了仁义只是作为盗贼的手段，是适应变化、变通手段的一种方式。
因此，我们可以看到，即使在古代，也有人能够通过智慧和勇敢来达到权力的顶点，并且改变整个社会。但这种力量并不总是正面的，它也能被那些追求个人利益的人利用，最终导致社会的动荡与混乱。
在这样的背景下，我们应该重新审视我们的价值观念，以及我们如何理解“无为则无所不为”的原则。在这个原则下，每个人都应当追求自己的目标，但是这必须是在遵循一定规律和伦理准则的情况下。如果我们将这个原则当作一种自由去应用，那么它就会变得危险，因为它可能会被用来合法化任何行为，无论其对社会是否有益或害处。
最后，我们需要认识到，没有正确引导，无论多么好的知识都会被滥用。因此，我们需要确保我们的教育系统能够培养出那些具备批判性思维能力、公正感以及责任感的人，以免这些原则被曲解或滥用，从而导致更大的问题出现。
