卓新平西方宗教学与中国当代学术发展中的无为无不为无不可探究在自然之境
在我们经历的世纪之交和千纪之交，中国学术界所关注的热点之一，即宗教学的崛起和迅速发展。宗教乃人类精神现象和灵性生活，人们对宗教的认知和研究，亦有着悠久的历史。但应该承认，在宗教学作为一门独立学科诞生之前，这种宗教认知和研究或是各种宗教本身的一种内在性研究，体现出对其观念、情感、行为、组织、经籍及文化构建和传统的自我意识与自我剖析，或是相关学科所需的一种边缘性研究，展示着这些学科具有的多元知识背景和必要逻辑关联。而不带信仰前提、不为辅助手段、以客观、科学、公正态度为特色的、具有独立学科意识的宗教学，则产生于19世纪下半叶的欧洲。西方宗教学作为社会科学及人文学科中的一门新兴学科，表现出强大的生命力和发展势头，从根本上影响到一百多年来的世界宗教研究。
西方宗教学在这一百多年的历程中逐渐形成了自己的学科研究范围、特定范畴、大量方法与流派。它分为狭义与广义两部分。在狭义范围内，它主要侧重于对已有神话传说进行系统化分析，对各种神秘主义思想进行考察，并探讨它们之间潜在联系；而广义则包括了更深层次的问题，如探究何谓“真理”，以及如何通过个人经验来发现这种真理。
此外，还有一些现代学者主张将其他领域如心理学等纳入广义中的视域，以便更全面地理解人类精神世界。在这个过程中，我们会遇到一些基本关系，如心灵与物质之间的情感互动，以及超自然力量是否存在等问题。这一切都构成了其独特理论体系。
中国当代关于西方宗教学的情况也是一样，它们提供了一些新的视角，让我们能够更加全面地了解不同文化背景下的信仰体系及其意义。此外，这些来自不同的文化背景的小组还能帮助我们了解更多关于信仰的心理机制，这对于提升我们的理解能力至关重要。
