南华真经注疏社会中无为与有为之辨卷十二
在古代的齐国，有一位名叫田成子的大夫，他弑君篡政，并盗取了整个国家。然而，这并非仅仅是对国家的侵夺，更是对圣人的智慧和道德的掠夺。田成子通过盗取圣人之法，成功地建立了自己的统治。
这个故事引发了一系列的问题：世俗之人是否真的了解到，无为与有为之间的区别？至圣者是否真的能避免成为大盗？如何解释这种现象？
《南华真经》中提到，“摄缄滕固肩镭，以备小贼”，这意味着为了防止小偷入侵，我们需要采取措施。但当面临真正的大盗时，这些措施反而成了他们积累力量的工具。这表明世俗所谓“知”的不足可恃。
因此，我们尝试去探讨这一问题：世俗所谓至知的人，有没有不成为大盗的人？至圣者，有没有不守卫大盗的人？
通过历史事件，比如龙逢斩、比干部、苌弘胞以及子胥靡等四个贤者的悲剧，我们可以看到，即使最忠诚和英勇的人，也无法避免被迫害或杀戮。这说明，没有一个完美无缺的制度能够阻止暴政和邪恶行为。
有人曾问：“天下哪有一种正义？”回答是：“何处没有正义？”这里提到的五德（妄意室中藏，勇也；入先，义也；出后，智也；分均，仁也）是不足以防止巨大的犯罪行为发生。如果一个人缺少这些品质，那么他就不能成为一个真正的大盗，因为天下从未听说过一个不具备这些品质却仍能行侠仗义的大贼。
然而，由于善良的人数较少，而邪恶的人数较多，因此即使存在一些道德准则，它们似乎更容易被破坏而不是维护。因此，大部分人都在寻求利益，却很难放弃它们已经拥有的知识，从而陷入迷惑和失误。
最后，《南华真经》强调，只要我们能够停止追求物欲，不再崇尚奢靡，就会自然地走向一种平静无乱的地步。在这样的社会里，没有什么复杂的情节或深奥的心理分析，因为人们已经认识到了正确道路，而错误就会自行消散。
