立教十五论启示我道教出家之深意更是显而易见何为道常无为而无不为我方始知
道教“出家”之谜，揭开《立教十五论》的神秘面纱
在一些特殊的时代背景下，以及道教本身隐晦的宗教哲学，大众对道教和道人了解并不广泛。人们更多地依赖艺术作品中的形象来构建认知，而对于现实生活中真正的道人及其宗教生活充满好奇心。
尤其是当谈及全真派时，每当听说士出家，人们往往会主观上将“出家”与其他宗教相提并论，这是一种对道教“出家的最大误解。
全真派的修行可追溯至开山祖师重阳真人的创立，其传世之《重阳立教十五论》被视为全真派修行不可或缺的经典。这部经典虽然起源于全真派，但其内容深邃、言辞优美，对于所有修行者都具有指导意义。
《十五论》的开篇即提出：“凡出家者，先须投庵。”这里，“庵”指的是可以寄居的地方，当一个人有了这样的归宿，他的心渐渐得到了安宁。身体有所依倚，便能使气神更加和畅，从而进入了修行之路。
此后，文中提出了两个重要原则：一是动静要得其中；二是在这基础上守常，以达到修行之妙。此外，还强调了不偏不倚，是修行的一大原则。如果过度劳心劳形，就会损害身体；如果长时间静止，不动弹，也会导致气血凝滞。因此，关键在于找到平衡点，即所谓“得中”。
根据这些原则，可以简化为三个关键词：出家、投庵、守常。而一个简单却重要的字——“舍”，贯穿整个讨论，为理解道教“出家的真正含义提供了线索。
不同于其他宗教中的概念，道教上的“出家”并不仅仅意味着离开红尘世界，而是一个精神层面的超脱。在这个过程中，有勇气放下物质世界，并寻求内心清净的人才能获得真正的大彻大悟。这就是对尘世干扰和阻碍的一种舍弃，这里的“家”，指的是外界事物带来的干扰和障碍。
然而，不同的人选择不同的方式来实现这一目标，一些选择隐居自我超越，而另一些可能继续履行社会责任。无论采取何种方式，最终目的都是保持内心清澈，不受外界干扰，从而实现个人的内在安宁与成就。这才是真正意义上的达到了境界上的"舍"与"安"。
