道家智慧之泉书法艺术之源老子学说滋养的天然道观
在魏晋时期，士人追求道家智慧与书法艺术的融合，为书法理论带来了革新，并影响了其艺术风格的演变。儒释道三家的碰撞促进了社会文化的交流与融合，其中书法作为思想文化的一面，在这个时期达到了历史上的高峰。钟繇、王羲之等书法大家，以流畅优美的手笔，一改古代质朴风格，其背后的思想渊源深受道家理念的启发。
在这段历史中，书法艺术的情感理论和体道理论得到了更为细致明确的发展。书写者们从艺术本质角度分析书法形式构成中的美学特质，其中对“道”的理念影响尤为显著。
首先，王羲之《记白云先生书诀》中提及天台紫真的说：“書之氣必達乎道，同混元之理。”据史料显示，王羲之与修行有为的道士交往密切，用《老子》的观点来审视书法美学也自然而然。在阴阳论述、贵盈贵虚、惟逸惟静，以及笔力平衡等方面，都体现出《老子》核心思想。此外，“書妙尽矣”一语，与《老子·玄言》中的“玄之又玄，眾妙之門”相契合，也是用“道”的思想统领全局研究和创作。
其次，“意象”思维在魏晋南北朝时期成为主导性思维方式。在卫夫人关于点画美学意象基础上，再加上梁武帝解读和颜真卿完善，对线条力度美感中的“骨”、“肉”、“筋”意象进行阐释，最终形成五个要素：神、气、骨、肉、血，不完整则不成。这复合意象使线条质感更加丰富多样。
最后，在注重线条力的同时，还强调柔性的美感，这与道家崇尚静慈柔弱无为精神相符，如蔡邕《九势》所说的“藏头护尾”，力在字中，以肌肤丽泽表现阴柔之美。此外，当时许多知名人物都是兼具文学诗词及宗教修炼能力的人，如陶弘景，他也是以诗文闻名于世，但同时也是学习并实践佛教禅宗，而非仅限于儒家经典。
