如何探寻自我是否具备仙缘全真教坐圜坐钵规制道教文化中的天然道观
探寻自我是否具备仙缘的秘密，始于全真教的坐圜坐钵规制。道教文化中，天然道观承载着这段悠久而深远的修行传统。在这里，我们可以窥见王重阳祖师创立全真道时所追求的超脱幻化、悟生死、证仙成真的宗旨。金初高道晋真人释符“全真”曰：“合天心之道也。”成仙证真，需“真功”、“真行”双全，这要求澄心定意、打迭精神，无动无作，以抱元守一为本。
圜室，即圆形洞穴，是汉代祖天师张道陵所开创。这座圆形洞穴不仅是修炼之地，也是藏书之所，如《天皇至道太清玉册》记载，张道陵在此精思炼志，著有《二十四篇》。重阳祖师继承了这一传统，在甘河遇仙后，他在陕西南时村挖了一个三丈深的洞穴，将其命名为“活死人墓”，在其中苦志二年。
重阳祖师立教初期主张住庵修行，《重阳立教十五论》规定了修持内容和性质，其中第一论即住庵。当时的“庵”，主要是修士们居住的地方，“庵者，舍也，一身依倚。”这个时期的“庵”与后来宫观中的“钵堂”不同，其建筑规制及生活方式因社会环境而异。
随着时间推移，全真教发展迅速，不仅教育和宫观管理得到了提升，还借鉴佛教丛林管理体制确立了十方丛林宫观体制。圜室或钵堂作为修习真功之所以，是宫观核心之一。在这些地方，可以明太极向里隐壶天，从实处以圆通会天地于半升铛内，潜情性于一钵室中。
关于坐钅时间，《全真清规．坐钅规式》规定从农历十月初一日开始至翌年正月十五日结束，每日分为昼夜十二次按十二时法度，每次均需静心并按照一定程序进行。此外，还有一种三钫制度，每年农历二月十五至五月十五、七月十五至十月十五、十月十五至正月十五为三次坐钫周期。
通过这样的严格训练和规范生活，全 真 道士们能够达到真正的心灵平静与身体健康，最终达到超凡入圣的地步。因此，对于如何探寻自我是否具备仙缘，以及如何通过坐圜坐钫等方式实现这一目标，全 真 教提供了一条坚实且可靠的道路。
