什么叫做无不为的全真教坐圜坐钵规制道教文化之天然道观
在全真教的修行体系中,坐圜和坐钵是两项重要的规制。这些规制源远流长,可以追溯到汉代祖天师张道陵创立的道教。当时,张道陵在鹤鸣山中修炼三年的丹成之后,与夫人雍氏一同白日升天,这段历史被称为“圆堂之始”。后来,全真教的创始人王重阳也继承并发展了这一传统。在他的指导下,全真派强调修持内丹,以达到超脱世俗、证实仙境的目的。
全真教中的坐圜和坐钵有着严格的规定。《晋真人语录》中记载,成仙需要具备“真功”、“真行”两方面:“若要真功者,须是澄心定意,无动无作;若要真是行者,须要修仁蕴德。”这意味着,一方面必须通过静心冥想来培养内在力量,一方面则需通过济助他人来展现真正的人品。
关于具体操作,《全清规·钵室赋》指出:“原夫坐钵习定,入室修功,有虚中而洞达,从实处以圆通。”这里提到了使用钵作为修炼工具,以及如何进行正确的呼吸练习。这不仅要求道士们保持身体上的安宁,还需要他们的心灵达到一种超然物外的地步。
至于具体时间安排,每年农历十月初一至正月十五之间被称为百日闭关期,是最为重要的一段时间。在这个期间,道士们会进入寺庙中的圜室或钵堂进行静默禅思,并且遵循严格的日常程序,如早晚斋戒、混坐茶汤等,以确保自己的精神状态和身体健康。此外,还有三钵之制,即每年分三个阶段进行闭关,每个阶段约半年时间。
总体来说,全真教中的坐圜和坐钵不仅是一种物理上的姿势,更是一种精神上的抉择,它要求信徒们能够彻底放下世俗之念,将自己投入到对自然宇宙深层次理解与融合之中,从而实现自我完善,最终达到超凡脱俗、证悟神圣的地步。