老子道德经语脉引领的青城山罗天大醮之源
老子道德经之韵：青城山，罗天大醮的源起地
罗天大醮，是斋醮科仪中最为隆重的活动之一。"罗天"，意指天之三界以上的极高、极玄妙之处。在北周武帝宇文邕编撰的《无上秘要》卷四中记载，天有欲界、色界和无色界等三界共二十八层，“三界之上，渺渺大罗”。此外，大罗天还有神灵居住的地方，被称为玉京山，其名号甚多，如盖天首山、弥玄上山等。
“罗天”一词在指代醮名时，便表明其请降神灵品位之高、数量巨以及醮仪功德宏大的意义。据说，罗天大醮发祥于青城仙山，这个故事始于唐末五代时期，由杜光庭所编排。这场盛事在唐乾符二年（875）僖宗避祸入蜀后，不断被举行，并逐渐成为道教的一项重要传统。
杜光庭，他是唐懿宗时考进士未中的学者，但后来投身道教。他曾追随前蜀王建官至户部侍郎，并获得了“传真天师”的封号。在晚年，他隐居于青城白云溪，一生著作颇丰，有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》等作品，其中包括了对斋醮科仪的大量研究和整理工作。
正是在这位精通科仪的大师杜光庭的努力下，整理出了斋醮科仪，并亲自主持了多次罗天大醮及周 天大醮。这些活动不仅增强了民众对神灵信仰的信心，也促进了社会秩序与稳定。通过这样的活动，可以见证中华民族深厚文化底蕴，以及他们对于信仰与传统价值观念的坚守与维护。
最后，在戊戌年青城山召开的“论羅天天下”，李远国教授提出了一个重要观点：“需要说明的是，在三千二百尊神中，只有祖先英烈和儒家圣贤，没有佛教人物，这体现了中国民族自信性。”
因此，无论是从历史还是文化角度看，都可以清楚地看到罗 天大醫作为一种民族精神活动，它不仅是一种祭祀方式，更是一种承载着中华民族共同价值观念和文化遗产的手段，为人们提供了一种超越时间和空间的情感纽带。
