道德经智慧之泉涓涓流淌的哲理篇章
【力命篇】
力的问命曰：“若此功何如我？”命答：“汝能于物而物欲比朕？寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命云：“彭祖智不出尧舜，而寿八百；颜渊才不出众人，而寿四八。仲尼德不出诸侯，而困陈蔡；殷纣行不出三仁，而居君位。季札无爵吴田恒专齐国。夷齐饿首阳，季氏富展禽。若此我力之所能，则为彼寿而我夭，为圣穷而达逆，为贤贵愚，为善贫恶。”
【白话译文】
力的问命运说：“你的成就怎么和我的相比？”命运回答说：“你对事物有什么成就而要和我相比？”力量说：“长寿与早死，穷困与显达，尊贵与低贱，贫苦与富裕，都是我力量可以做到的。”命运说：“彭祖的智慧并不在尧和舜之上，却活到了八百岁；颜渊的才能并不在普通人之下，却活到了四十八岁。孔子的仁德并不在各国诸侯之上，却被围困在陈国和蔡国之间；殷纣王的行为并不在微子、箕子、比干之上，却位为天子。季札没有官职却控制了吴国；田恒独揽了齐国大权。而伯夷和叔齐在首阳山挨饿，季氏却比柳下惠更加富有。如果是你的力量所能做到的，那为什么要使坏人长寿而使好人早死，使圣人穷困而使贼人显达，使贤人低贱而使愚人的尊贵，让善良的人贫苦而让恶人的财富呢？”
【2】北宫子对西门子说，“我们一起生活一辈子，你却得到尊敬；一起家族，一起年纪，一起相貌，一起言语，一起行动，一起仕途、一农、一商，都得意洋洋。你穿的是粗布衣服，我穿的是粗布衣服，我们一样。你吃的是粗糙饭菜，我吃的是粗糙饭菜，我们一样。你住的是茅草屋，我住的是茅草屋，我们一样。我出去步行，你出去步行，我们一样。在家里，你嬉戏欢笑，有时忘记了我的存在。在朝廷中，你高声说话，有时露出了轻视我的神色。但请别忘记，不管你去哪里游玩都不带我走，只是在外面活动也不让我随从，这样已经有多年了。你认为自己超过了我吗？”
【白话译文】
北宫子向西门子的声音说道，“我们同代同族同年龄同容貌同语言同举止都相同，但你受尊敬。我穿着破烂衣裳你也穿着破烂衣裳，我们一模一样。我吃得很简单，你也吃得很简单，我们一致相同。我住的小屋简陋到极点，就像一个小小的草棚，是不是跟你的小屋差不了多少？每次外出都是脚踏实地，没有豪华车马跟随，与你不同。在家庭聚会中，你快乐自在地玩耍，有时候似乎把我忘掉。在朝堂上的讲话高声响亮，有时候眼神透露出轻视或鄙视的情绪。这就是我们的共同生活中的景象，即便如此，也希望能够知道为什么那些荣耀的事情总是落入他身上，而不是我们呢？
【3】管仲曾经赞美鲍叔牙，说他的才能可以治理国家。他回答桓公說“如果用这位臣子来掌握国家，将会非常强大”。桓公表示，他恨这个人的生路，要杀掉他。但鲍叔牙坚持认为，“聪明的人不会因为私怨情绪影响判断，而且一个人既能够为自己的君主效劳，也必然能够成为一个好的统治者。如果想要称霸世界，那么不能放过这样的机会。”于是桓公释放了管仲，并且给予他高级的地位，并任其掌管国家政务，被称作“仲父”。后来桓公成功地称霸。
【白话译文】
当那两个人（管夷吾和鲍叔牙）友好地生活于齐鲁之间，他们分别侍奉不同的领导人物——公孙纠及公孙小白。当时，在那个家族繁盛的情况下，每个人都拥有自己的势力，不论嫡系还是庶支。这导致人们害怕社会动荡不安。当这两个朋友决定帮助他们各自信任的人逃离家乡并寻求新的避难所，他们分别帮助纠救鲁州以及小白逃往莒州。而后，当国内发生动乱，无君状态出现，这两个领袖争取进入政治舞台。一场战斗爆发于莒道，小白射中了一环钩击伤对方，然后立即攻占鲁城，用计谋暗杀了纠及其忠心助手召忽，把管仲抓进囚禁中。
然而鲍叔牙向桓公推荐说，“虽然你们是敌对双方，但是如果利用这种人才，可以确保国家稳定。”尽管桓公本身也是敌对的一方，但依旧同意释放管仲并且还邀请他回归，以礼待遇，并将其置于最高位置，让鲍叔牙亲自辅佐以管理全国事务，被誉为“老臣”（古代封建时代对忠诚老臣的敬称）。由于这一系列措施， 桑隗成功建立霸业。
当那时候，对于过去几度遭受失意的时候，包括曾经因贫穷不得已卖东西给鮑叔，还分赃更丰厚地留给自己的事实，以及如何策划重要事情但结果悲惨失败的事例，以及三次被迫离开朝廷被逐退的事迹，以及三次战役连续失败的事故，对於这些挑战，他从未感到屈服，因为他的母亲仍然健在。
当孟勾被杀害后，他被囚禁并受到羞辱，但鮑叔一直支持他，因为鮑识别到他的真正价值，并理解到他的缺乏机遇更多体现在外部环境变化上。
因此，他感慨地说“我生下来由父母养育，最了解我的就是鮑Uncle”。
世间传颂两人交友深厚的小黑牛，大勇者善用人才的大黄牛。不知其实根本无需交友，也无需用才。只有更有交友，更有用才的人。但实际上没有谁真的懂得如何真正交朋友或者有效使用人才。
召忽不是为了牺牲自己的生命，所以不得不牺牲它；
鮎鱼不是为了提拔英雄，所以没办法提拔；
小黑牛不是为了消灭仇敌，所以只能暂时使用它们。
最后，当 管仲病重，小黑牛询问关于他的病情时，说出了这样的话：
"您父亲患病..."
