唐末五代著名道士真一子彭晓继承道教三大祖师爷精神的传奇人物
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广受赞誉的道士。我的本名叫程，字是秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康的一个地方。我从小就对一些奇特的事物充满好奇，比如击竹子，我甚至还和一个叫何五云的人一起练习这个技能。
后来，在五代时期的后蜀政权中，我通过明经考试考上了第位，并且因为这次成绩优异而被提升为金堂令官。这段时间里，有传说中的异人给了我一些丹诀秘籍，所以我在县内的一座山上飞鹤山，就自称自己是“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。
人们都知道，我擅长用篆符来治疗疾病，而且还有个号叫铁扇符。除了这些，还有一点特别的是，我能发出像鸾凤的声音，这些声音听起来非常美妙。在那个时候，蜀主孟昶多次召见过我，他问我关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像是尧舜时代一样，那样的国家将会永远不朽，因此也就成为了长生的道路。”孟昶听后很高兴，对我的话表示赞同，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独到见解。我认为人类可以达到仙境，不论年岁，都可以活得无限久寿。在这个过程中，我提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气，也就是生成万物的宇宙之气，它既有阴也有阳，又分清有浊。清阳能够帮助生命产生，而积累清阳则能成就神仙；而浊阴则与死亡相关联，只要积累足够多的话，可以成为散鬼。而人通过还丹，即使使用天地无涯元气去续延个人有限形躯，使自身成为纯阳真精，从而与天地共享寿命，最终实现长生不死，即可身为仙者。这也是为什么志士们必须彻底放弃声色欲望，去掉贪婪和欲望，再抛弃名利，然后投入灵山深处，与世隔绝，与常人交往减少，只留下那些追求同样目标的人，一起隐居于漕溪之间，无论日夜都不疲倦，这样才有可能期待着成就大事。
我的成仙思想符合了那个时代由外丹转向内丹方术发展趋势，同时又坚持了一直遭到世人的怀疑和质疑的长生不死以及即身成仙说的观点，这些都具有其独特性。不过，在发挥《参同契》原理解释内丹思想上，对后来的道教影响颇大。今存世间炼丹著作中，有《周易参同契分章通真义》三卷，其中详细注释魏伯阳所著《周易参同契》的内容；另外还有《鼎器歌》，并图八环，以此解释《参同契》，这部分内容被称作《明镜图诈》，均收入到了正统道藏。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括了对黑铅水虎论及红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想的重要资料。
