唐末五代道教祖师爷真一子彭晓的传奇故事
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期活跃的著名道士。我的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，而我出生于西蜀永康地区。我从小就对书籍充满了兴趣，与朋友击竹子的何五云关系很好。在后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被任命为金堂令。
据说，在一次偶然的机会中，我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀。这段时间里，我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且在县内的一座山上，即飞鹤山进行修炼。我以篆符为人治病，被人们尊称为铁扇符。我的长啸声能模仿鸾凤的呼唤，是非常罕见的。
蜀主孟昶多次召请我，为的是询问关于长生久视之道的问题。当时，他对我的回答印象深刻：“以仁义治国，就像尧舜那样，那样的人民将永远不死，这就是长生的秘密。”孟昶深受感动，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
作为一名道士，我倡导性、命双修，并在养生和阐发内丹思想方面做出了显著贡献。在这方面，有许多值得注意的地方。我认为人可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。我要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，不再追求世俗的事务，只投身于灵山隐居生活中，与其他追求相同目标的人结交，最终才能期望达到超凡脱俗”。②
我的成仙思想顺应了当时道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的观点，这些特点使它具有独特性。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教产生了一定影响。今存其炼丹著作如《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契 》为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诰》，均收入《正统道藏》。另撰有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录于 《云笈七【法】 》卷七十中的黑铅水虎论及红铅火龙论两部分；这些都是研究彭晓内丹思想重要资料之一。
