唐末五代道家著名人物彭晓真一子行道
我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字是秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代的后蜀时期，他考上了明经这个科目，然后他被任命为金堂令。
据说，在某个时候，彭晓遇到了一个神秘的人物，那个人教会了他一些丹诀。他在县城里飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道他善于用篆符来治疗病情，所以他也被称作铁扇符。他还能发出特别长的声音，就像鸾凤一样清脆。
当时的蜀主孟昶多次召唤彭晓，并问他关于长生久视的事情。彭晓回答说：“如果你能够以仁义来治理国家，就像尧舜一样，那么你就会长生不死。”孟昶听了这些话之后很高兴，对彭晓进行了奖励，让他担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给了一顶紫金鱼袋。
彭晓提倡性和命力的双修，不仅在养生方面有所建树，也在阐发内丹思想方面颇具影响力。他认为人可以成仙，寿命无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过内丹，可以使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。
对于想要追求这种境界的人们，彭晓要求他们必须彻底放弃声色、嗜欲、名利，把自己的心灵投入到自然中，与其他志同道合的人结为朋友，在隐密的地方生活，无论白天黑夜都不要疲倦，只有这样才能期待得到成就。
彭晓关于成仙的话语顺应了那个时代道教从外丹转向内丹的发展趋势，同时也坚持了许多世人怀疑和质疑的一些观点，比如长生不死和即身成仙。这一点体现出他的特点。此外，他对《参同契》的解读对后世产生了一定的影响。而今，我们仍然能够看到他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷，这本书把魏伯阳原本的一部作品再次加以注释。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及两篇解释炼药原则的小册子——《明镜图诒》和《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都收入到了《正统道藏》中。而另外两部分内容——《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，则收录于《云笈七签》的第七十卷中，这些都是研究他的内丹思想非常重要的资料。
