唐末五代道家思想家彭晓探索真一子道教精髓
我，彭晓（？～954），在唐末五代时期以道士的身份广为人知。我出生于西蜀永康，本名程秀川，号真一子。自幼好学，与朋友击竹子的何五云关系深厚。在后蜀时期，我通过明经考试取得了高分，并担任金堂令一职。
据说，在一次偶遇中，我得到了丹诀，从此我开始隐居于飞鹤山，自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常称赞我的篆符治病能力，也尊称我为铁扇符。我能发出如鸾凤之声的长啸，这都成为人们传颂的话题。
蜀主孟昶多次召见我，以求解长生久视之道。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那般，被万古铭记，那就是长生的秘密。”孟昶对我的回答印象深刻，便让我担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
在养生和内丹思想方面，我提出了许多独到见解。比如双修性命的观点，以及阐述内丹思想——即所谓的“金液还丹”或“真一之道”。我坚信人类能够成仙，不受时间限制，这些观点基于阴阳理论建立起来，“仙道”、“鬼道”的学说也是基于此而来的。我认为乾坤中的生成万物之气既有阴也有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，即可使自身成为纯阳真精之形，与天地同寿，最终达到长生不死，即身成仙。这需要志士们彻底放弃声色、嗜欲、名利，只投身于灵山隐居，无论日夜都不懈努力，这样才能期待成就自己的目标。
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外向内转变的历史趋势，同时也坚持了一直被世人怀疑和质疑的长生不死和即身成仙说的观点，它有其特定的影响力。此外，对《参同契》的理解与阐释尤为重要，为后世道教产生了影响。目前保存下来的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳《周易参同契》分为上、中、下三卷共九十章并进行了注释。此外，还有《鼎器歌》、《明镜图诀》，以及收入《正统道藏》的其他著作，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等，都成为研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
