唐末五代著名道士真一子彭晓道家代表人物与其修炼生活的探索
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，我号称真一子，是西蜀永康的一个人。我从小就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个人特别投机。在后蜀的时代，我考上了明经这个科目，顺便还当了一任金堂令官。
据说有一次我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了一些丹诀，然后我就在县里的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道我善于用篆符来帮助别人治病，这个技能让我得了个铁扇符的名号。我不仅会长啸，还能模仿鸾凤的声音。后来的蜀主孟昶多次邀请我去问关于长生久视的事宜，我告诉他：“要想长生久视，就得以仁义来治理国家，让你的名声像尧舜一样，那样你就不会死，万古都会有，你这才算是真正地长生。”①昶听了我的话很满意，不仅让我的职位提升到朝散郎、守尚书祠部员外郎，还给我赐予了紫金鱼袋。
作为道家的代表人物，我倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面做出了很多突出贡献。他认为人类可以成仙，一辈子无限年岁，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，用天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。②
我的成仙思想顺应了唐末五代时期由外丹转向内丹历史趋势，又坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，这里也有一些特点。特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想对后世道教产生了一定的影响。今存其炼丹著作如《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的上中下三卷共九十章加以注释；还有《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另外撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，并且在《云笈七 》卷七十中有节录其《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》两部分；这些都是研究彭晓内丹思想中的重要资料。
