唐末五代道家两鼻祖彭晓真一子传
我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字叫秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，并且被任命为金堂令。
据说，在某个时候，彭晓遇到了一个神秘的人物，从他那里学到了丹诀。他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并且在县内的一个地方叫飞鹤山进行炼丹活动。当时，人们都知道他用篆符来治病，这就是为什么人们把他称为铁扇符的原因。他还能长啸，这种声音就像鸾凤的声音一样美妙。
当时的蜀主孟昶多次召唤彭晓到宫中，因为想要了解关于长生久视之道的事情。但是彭晓给了孟昶一些不同的回答，他说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你们国家就会永远存在，不会死去。”孟昶听了他的话之后，被他的智慧所打动，最终将彭晓提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予了一顶紫金鱼袋。
除了这些事情之外，彭晓还有其他一些引人注目的想法和实践，比如倡导性命双修，以及在养生和阐发内丹思想方面有着重要贡献。在这方面，有很多人认为通过炼丹可以成仙，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为世界上所有的一切都是由乾坤之气产生的，而这个气体既有阴也有阳，又分清也分浊。清阳代表生命，而积累起来则能够成就神仙；而浊阴代表死亡，如果积累起来则只能成为散鬼。而人的目标应该是通过还丹，即使天地无涯元气与自己有限形躯相连，使自己的身体成为纯阳真精之形，这样才能与天地同寿，也就是长生不死或者身成仙。
为了达到这一目标，彭晓要求志士们必须彻底放弃声色欲望，把那些世俗的小事抛掉，不再追求名利，只要投身于灵山隐居，无论白天黑夜都不停息，只有这样才能够期待得到成仙。这套思想顺应了那个时代从外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了一些被世人怀疑和诘难的问题，比如长生不死和即身成仙说的特殊观点，还特别是在《参同契》原理解释内丹思想方面做出了贡献，对后来的道教产生了影响。现在，我们仍然可以找到他的炼丹著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，其中包含对魏伯阳《周易参同契》的解释以及其他相关内容。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及图解八环，以此来解释《参同契》，这被称作《明镜图诰》，都收入到了正统道藏中。此外，还撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及部分内容收录在云笈七签卷七十中的《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》两部分，都属于研究彭晓内丹思想不可或缺的资料。
