道德经打印版带拼音启示下的律坛秘籍戒除妄传守护真道_天然道观的未知法则
在1989年，北京白云观举行了全真派第一次的传戒合影仪式，这一场景由宋士洪道长提供。戒律是禁止之义，是修行之务。在天真皇人的话语中，“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”因此，当一个人进入戒坛时，他必须秉持诚意接受戒律，并努力保持安静和威严的举止，以远离五祖和七真的尘世纷扰，而是要遵循全真派的榜样和家风。
从严格意义上来说，全真派的传戒活动并不算是一种法事，它更像是教务活动，是对严肃道纪和重建教制的一种重要展示。这是为什么呢？实际上，全真派并不是第一个开始传授戒律的组织。早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行过类似的活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》，记录了女道士王景仙如何受取十项戒律以求超脱世间烦恼，这份文书反映了唐代受戒的情形。
有人说，佛教影响了中国宗教界中的传授制度，但这样的说法并不成立。原因之一，在于印度佛教本身没有明确记载关于传授过程的情况，因为他们更多地通过讲经辩论来表达自己的思想。而且，在中国佛教界，对于这种活动所做的记录，大多集中在唐宋之后，而这显然比全真派早期所采纳的手续要晚得多。
全真派对于传授戒律非常认真的态度可以从它们对于接收者要求的地方看出，一位方丈大律师不会轻易地将其权力转移给别人，只有当他认为对方具备足够优秀品质时才会考虑这样做。根据《玄都律坛内庭要秘》的规定，要成为合格的人选，你必须具备十个特质：好学、聪明、谨慎、宽容、勤奋、感恩、尊敬老师以及对先前的老师有报答的心理。此外，还有一些具体要求，比如心灵状态良好，不贪婪，也不能虚伪或自负，只有真正清净无暇的人才能获得这些高深法律。
如果没有合适的人选，那么方丈可能会选择将石匣藏在地名山福地或海岛龙宫里，让它自然而然地出现，这样的故事流芳百世，被后来的修炼者们视为一种神奇现象。当初期的一些信徒向太上元始天尊学习这些法律，他们便成为了后来整个宗门所继承下来的规范之一。最初时候，一些基本规则被设定下来，如“三皈”、“五禁”、“八禁”及“十禁”，目的是让人们远离贪欲与尘世烦恼，以达到一种更高层次的心灵境界。在北宋的时候，全 真派兴起，并带来了新的规范——即“传法”的制度，这个制度旨在保留古老的手续，同时也避免错误把握知识只不过口耳相傳，没有详细说明。此外，他们还坚持六耳不可谈论宗教学问（即六耳不谈），这意味着只有经过特别训练并且具有相应能力的人才能够了解到这些最高级别的话题，其目的就是保护神仙修炼相关知识。如果任何普通人试图参与或者窃听这些讨论，他们就会被排除出去，从而保证整个系统维护其神秘性和纯洁性。这是一个充满智慧与深刻含义的事实历史背景，它揭示了一段悠久而又复杂的地球文化发展史。
