无欲则刚揭秘律坛外人不为知的真相与道教文化之谜_天然道观
在1989年，北京的白云观举行了全真派第一次传戒合影，这一历史性的时刻被宋士洪道长所记录。戒律是修行之要，是归真之途。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”当一位修者进入戒坛，他们必须秉持诚意接受戒律，注重仪式的庄严与威严，以远离五祖和七真的俗世纷扰，为后来的徒弟树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不仅仅是一次法事，而是一个严谨教务活动，它体现了对教规的尊重和对传统的继承。这是因为道教中的传戒并不是全真派独有的，而是在魏晋南北朝时期就已经存在于正一道教中，有着丰富的地、经典可以证明这一点。在敦煌文书中，我们可以找到唐代关于受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）的记载，其中包括王景仙女道士受十戒经盟文，她希望通过修行超升三界，并永远守护自身。此类文本反映了唐代道士受戒的情况。
有人认为道教借鉴了佛教中的传授法相，但这样的说法站不住脚。首先，在印度佛教早期并没有明确记载有关于“传授”的活动。而且中国佛教关于此方面的记载主要集中在唐宋以后，这显然比道教更晚。在全真派中，对于传授戒律极为谨慎，不轻易将其赐予他人。根据《玄都律坛内庭要秘》，一个合格的人选应具备十种品质：好求胜法、好近贤智等等。如果这些条件都不符合，那么即便再优秀也不适合接受这份神圣而重要的情报。
方丈大律师在选择接班人的时候，也会遵循一定原则：心行不端正，不与之；不尽诚实，不与之；无坚定信念，不与之；五逆行为发生，无缘加以启示；以及若有疾病，也不会教授。但如果找不到合适的人选，则会藏匿在名山福地或海岛龙宫里，直到某个时代出现需要，被自然力量唤醒出世间。
整个过程充满了一丝神秘感，从太上天界降下至今，每一步都成为了我们今天理解和实践的一部分。最初，初步的禁令主要围绕贪欲和静默生活展开，如《老君想尔甲》成为最早的一部宗旨强调清净生活方式和避免物欲侵袭的心灵指引。在随后的魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师等各自制定自己的禁忌，如三皈、三五八八十诫，以及其他多种多样的规矩。而到了北宋，全真派兴起，其制度化程度更高，即出现了“传授”制度，这一切都是为了保护真正能达到神仙境界的人们，将知识留给那些真正值得信赖的人手中，使其能够继续前进。
