道观里的秘密修道不妄传高雅诗句让人笑中带泪

道教全真派传戒之秘：修行高雅诗句，幽默风格

在1989年的北京白云观，一次历史性的事件发生了——全真派第一次的传戒合影，这一画面由宋士洪道长提供。戒律，是禁止之义，也是归真的要，是修行的务。在这古老而庄重的场景中，我们可以感受到那份对纯真的追求和严肃的态度。

天真皇人曾说：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这正如进入戒坛时所需的心诚与仪式一样。每一个动作，每一个姿势，都必须严谨无比，以致远离五祖、七真的尘世纷扰，达到一种超然物外的境界。

当然，对于这些严肃而又神圣的事宜，有的人可能会感到好奇，但其实，在中国文化中，道教并不是起源于佛教，它们各自都有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。在敦煌文书中，就有一份唐代道士受十戒经盟文，其中记载了王景仙女道士如何因为沉沦于六情，不悟而去到张泰法师门下受十戒，并发誓要修行供养，以至位极上清。这份盟文反映出唐代道士受戒的情况，为我们提供了宝贵的情报。

然而，在讨论此事时，有些人认为佛教传授法相活动学自早期印度佛教，其说站立不住脚，因为印度佛教主导的是讲经辩经，而不是像后来的中国佛教那样有明确的传授法相活动。此外，即便是在中国佛教，最早关于传授法相活动可追溯到的记载也是在唐宋以后，这显然晚于魏晋南北朝时期已有的记录。

因此，全真派对于传授戒律十分认真，不轻易将其赐予他人。而在接受这一重要任务的人选之前，他们需要具备十种品质：好求胜法，无疑行、聪哲赏别等等。这一切都体现了一种高洁和慎重的情操，让我们从中感受到一种超越世俗琐事，只为追求心灵净化与精神提升。

最后，当方丈大律师决定向某个人传授这一神圣的事情时，他会根据他们的心性来做出判断。他不会轻易地给予那些心意不纯、行为不端的人这样一次机会。只有当他发现一个人具有真正愿意学习和成长的心态，那才会正式开始这个过程。但即使如此，如果没有合适的人选，他也会选择藏匿石匣于名山福地或海岛龙宫，让它自然出现，待到时机成熟再次展露头角。