道法自然之谜全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传天然道观守护的神秘境界
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是一种禁忌，它是修行的起点和责任。天真皇人曾说：“称道士必须遵循模范，不可妄行；称真人必须遵循规矩，不可妄习。”当一个人进入戒坛，诚实地接受戒律时，他们必须保持安静，严格遵守仪式，以远离五祖和七真的尘世牵绊，为自己树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒活动并不属于法事，而是一种严肃的教务活动，是维护道教纪律、重建教制的重要方式。这是为什么呢？其实，全真派并不是第一个进行传戒活动的宗派。早在魏晋南北朝时期，就有正一道教在进行类似的活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，一份名为《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒》的文献记载了唐代的一位女道士王景仙，她如何于唐景云二年，在张泰门下受取十项戒律，并发誓要修炼供养，以此超脱三界达到上清境界。
这种受戒盟文反映了唐代道士接受戒律的情况。因此，有的人认为佛教对道教传授之风有所影响，但这论点站不住脚。原因如下：首先，印度佛教早期并未有过正式的传授仪式，因为他们更倾向于讲经辩论，而佛祖提出的原则主要集中在讲述而非具体指导。而其次，中国佛教关于此类活动的记载，大多出现在宋元以后，这显然比早期道家的流布要晚得多。
全真派对于这方面十分认真，他们只有在找到合适的人选时才会慎重地传授这些法则。此外，《玄都律坛内庭要秘》还指出，任何希望接受这些法则的人，都应该具备以下十个条件：
喜欢学习高尚的事物，无始无终。
寻求贤智，不做愚蠢的事情。
聪明睿智，可以识别真是伪善。
谨慎言谈，不做过头的事情。
柔顺温和，没有恶习。
能够超越自己的师傅，没有骄傲的心态。
尊敬师父，对待教育如同珍宝般珍惜。
对待师长尽力，不怕辛劳工作。
对于前辈已经给予帮助表示感恩心意。
渴望得到这样的机会，从不疲倦。
方丈大律师只会将这些精华之法赐予那些真正配得上的人，即：
心灵没有被邪念污染者；
不虚伪者；
没有恶骨相伴者；
五逆之人；
身体健康无疾病者。
如果找不到合适的人选，他甚至愿意将这些秘密藏匿于名山福地或海岛龙宫等地方，只要时间流逝自然会有人来寻找它们。这就是全真派教授与学生之间关系深厚、严谨而神圣的地方。一切皆源自太上天尊直接降旨下的规矩，这便是我们今天所继承下来的传统之一。在最初的时候，初创阶段的大众化简单易懂，因此主要强调的是避免贪欲与保持清静状态，如《老君想尔戒》即为正一天师最早的一本约定书，也是最古老的一部信仰文件。而随着时间推移，上清、新灵宝以及新天师等宗派不断发展完善其各自独特的地方法则，如“三皈”、“五禁”、“八禁”、“十禁”，以确保修炼者的精神纯洁与身体健康，最终实现通往神仙境界的大门开放。
