道教文化全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传道德经拼音完整版免费共赏
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒合影的历史瞬间，图片由宋士洪道长提供。戒律，是禁忌之义，归于真实之要，修行之务。天真皇人曾言：“既称道士，不以非道士为模范；凡言真人，不以非真人为规。”一旦踏入戒坛，我们必须秉持诚意接受戒律，致力于举止庄严、动作威仪，以远离五祖、超越七真的标准，将品行立于全真榜样之上，继承家风。
从严格角度来看，全真派的传戒并非法事活动，而是教务活动，是维护严肃道纪、重建教制的重要途径。这是为什么呢？其实，全真派的传戒活动并不起源于我方，而早在魏晋南北朝时期，就有正一道教中的传戒活动，这一点通过多部古籍经典得以证明。在敦煌文书中，有《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》这份文本，它记录了唐代一个女道士王景仙如何在张泰法师门下接受十大誓约和十四项身心品德要求，并发誓将其作为终身守则，这反映了当时唐代道士受戒的情况。
有人说，我们学自佛教，但这种说法站不住脚。原因之一，在于印度佛教早期并未有过正式的传授净土宗或其他类似清净律仪的记载，因为印度佛教更侧重讲经辩论，没有专门设立“受钵”、“授钵”等仪式。而中国佛教关于此方面的记载，则主要集中在宋代以后，这显然晚于我们早已存在的一些相应制度。
全真派对传授戒律极为认真的态度体现在它对于选定接班人的严谨考量，即使没有合适的人选，也不会轻易地进行。如果按照《玄都律坛内庭要秘》的规定，那么任何愿意接受这样的法人的条件至少需要具备十个特质：追求胜解，无疑行；聪明智慧能识别善恶；谨慎言行一致；温柔无过失；能够超越自己的师傅而不骄傲；尊敬师长如同珍宝一般……如果这些条件都不符合，便不会被授予。
同时，对方丈大律师来说，他们只有选择那些心志纯洁、行为端正且真正愿意学习的人才会教授他们这些高深的心性和行为准则。如果发现某人心不诚实，或是不符合要求，他就不会与其分享这些知识。此外，还有一种情况，就是如果没有合适的人可以教授，如果石匣藏在地名山福地或者海岛龙宫中，只要流转到一定时间自然就会出现合格的人才。所以，你们看到这个过程中，每个人都必须达到很高的地步才能被选中，从而保证整个体系保持着精英化和高水平化。
最后，让我再次强调一下，我们所教授的是一种非常古老而又复杂的情感管理系统，其核心就是修炼出一种超脱世俗欲望的心灵状态，以及通过各种具体行动去维持这一状态。这是一个源远流长且不断演进发展过程，从太上界面直接降临到我们这里，以至成为了今天我们所谓“打坐”的习惯和技巧，一直延续到了今天，为我们的精神生活带来了深刻影响。
