道法自然小说全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传乃天然道观守护的神秘禁忌
在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后第一次的传戒大典，这一历史性的场景被宋士洪道长所记录。戒律，是修行之基石，守护真诚的象征。据天真皇人的教诲，只有那些模范于道士、遵循真人规矩的人才可进入戒坛。
全真派对于传授戒律的严肃性和重要性，不应仅仅视为一项法事活动，而是应该被看作是一种深刻的教务管理实践。这一点体现在其对教义传承和纪律建设上的重视上。在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教等组织进行过类似的传戒活动，有着丰富的文献记载支持这一点。
唐代的一份受十戒经盟文显示了当时道士接受戒律的情况，该文反映出唐代道士受戒现状，有助于驳斥将道教传戒活动归因于佛教影响的说法。早期印度佛教并未有明确记载关于传授僧伽成员禁止行为（沙门禁则）的具体仪式。此外，中国佛教关于此类活动的记载主要集中在唐宋时代，而这与早期道教学术体系中的传习时间相比显得较晚。
全真派对于选择适当的人选来接受其严格而神圣的法律规定持谨慎态度。一旦方丈大律师认为一个人符合以上十个条件，他才能正式接受这些规范。而如果没有合适的人选，那么即使是在特殊情况下，也不会轻易地向他人颁发这些重要规定。
《玄都律坛内庭要秘》中提到，要成为合格者必须具备以下十个品质：追求胜任且善良；接近智慧之人无疑；聪明能辨别是非；谨慎言行不越界；柔和少犯过错；能够超越自己无骄傲心；尊敬老师重视教育如珍宝般珍惜它；忠诚奉养师长甘愿辛勤工作；对先贤怀有一丝报恩之情，以及坚定不移请求受戒而不断努力直至成功。
同时，对于方丈大律师来说，如果一个候选人的心灵并不纯洁，或他的行为不符合规范，或他缺乏坚定的信念，或五逆或患病，都不是理想的情形。他只会选择那些真正值得继承这些古老知识的人，并且只有在无法找到合适对象时，他才会将这些宝贵知识隐藏起来，以待未来某个时刻自然出现。
