道教文化全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传适合发朋友圈的道德经人物内心独白
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，戒律的严肃与重要性深深印象在我心间。道士们聚集于戒坛，秉持诚意接受戒律，这是修行之本、归真之要。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”每当入籍于这片净土，我们都必须遵守严格的威仪，不仅要远离五祖和七真的尘俗生活，更要立足于全真榜样，以示家风。
然而，有些人认为，全真派传授戒律不过是一种法事活动，但这并不准确。在历史上，正一道教就已经有了传授戒律的实践，而《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的文书则证明这一点。这份盟文显示了一名唐代女道士为了超脱三界而接受十大誓言，并承诺终生修行供养，这表明唐代对受戒有一定的理解和认可。
有人说，佛教影响了道教的传授制度，但这种说法是不成立的。首先，在印度佛教中，没有记录关于正式“传授”或“接班”的过程，因为那里更侧重于讲经辩论。而中国佛教关于此类活动的记载，则主要出现在唐宋时期，与早期道教所进行的一系列宗教学术活动相比，这显然晚得多。
全真派对于传授戒律非常谨慎，只有经过严格筛选的人才能够获得这些高级知识。在《玄都律坛内庭要秘》中提到，对于愿意接受这些指导的人，他们必须具备十个条件：好学、智慧、独立思考能力、谨慎等等。如果一个人不能满足这些条件，就不会被选为接班人。
同样的，如果方丈大师认为某个人不适合学习这些高深的心理状态，他也会拒绝教授。此外，还有一些特别情况，如如果没有合适的人选或者遇到特殊困难时，即使石匣藏在名山福地或者海岛龙宫，也会自然出现一个合适的人来继承这个位置。
通过这样的方式，一位真正合格并且准备好了接受指导者才能获得完整而详细的心灵指引。这就是为什么人们常常看到古老寺庙中的石匣和神秘禁区，其实背后隐藏着的是一种精心挑选下一代精神领袖的手段。
